WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«За годы реформ в российском общественном мнении сложился устойчивый стереотип, согласно которому последние десятилетия стали временем утраты людьми моральных ориентиров, ...»

© 2004 г.

Н.Н. СЕДОВА

МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОРИЕНТАЦИИ

И СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ

(опыт социологического исследования)

СЕДОВА Наталья Николаевна - старший научный сотрудник Института комплексных социальных исследований (ИКСИ РАН).

За годы реформ в российском общественном мнении сложился устойчивый стереотип, согласно которому последние десятилетия стали временем утраты людьми моральных ориентиров, падения нравов и размывания границ между добром и злом. Причем, этот стереотип имеет самые разные "воплощения" и трактовки. Широко распространено суждение о том, что носителями новой "низкопробной" морали стали представители наиболее обеспеченных слоев населения, чья нравственная "раскрепощенность" явилась залогом и источником материального благополучия. Есть немало сторонников проСтатья подготовлена при финансовой поддержке РФФИ, грант № 03-06-80216.

тивоположной точки зрения, согласно которой из нормативного пространства "выпали" россияне, не приспособившиеся к новой реальности и потому отвергающие ее вкупе с ценностями и поведенческими установками, присущими остальным членам общества.

И, наконец, бытует мнение об эрозии моральных ценностей большинства россиян, достигшей некой критической точки, за которой можно ожидать духовное перерождение общества в целом.

В данной статье на основе анализа результатов социологических исследований делается попытка выяснить отношение россиян к самой проблеме морали и морального "здоровья" современного общества, распространенность моральных норм в оценочных и поведенческих установках людей, связь между успешностью социальной активности и нравственными ориентирами человека.



Использованы данные исследований ИКСИ РАН, проведенных по репрезентативной общероссийской выборке с соблюдением пропорций состава населения по полу, возрасту, типу поселения и социально-профессиональной принадлежности: "Россияне о судьбах России в XX веке и своих надеждах на новое столетие" (2000 г., N = 2050 чел.); "Новая Россия: десять лет реформ глазами россиян" (2001 г., N= 1743 чел.); "Столица и регионы в современной России" (2003 г., N = 1752 чел.). Также использованы результаты опроса жителей г. Томска и Томской области, проведенного в 2001 г. в рамках проекта "Томская инициатива" (N = 1500 чел.).

Исследования выявили озабоченность и тревожность значительного числа россиян по поводу ослабления моральных устоев современного российского общества. Более трети респондентов исследования "Новая Россия..." (35%), отвечая на вопрос о том, что стало самой большой потерей для российского общества в результате реформ, отметили падение морали; чаще в числе потерь отмечалось лишь снижение уровня жизни населения (54%). Это мнение разделили представители всех возрастных групп: среди опрошенных старше 50 лет падение морали отметили 39%, среди молодежи до 30 лет - 30%. Причем, для очень многих (19% всех опрошенных) моральный кризис в обществе стал и их личной потерей (в том числе для 20% респондентов старше 50 лет и 18% моложе 30 лет). Резко негативно россияне оценивают изменения, происшедшие за последние годы в отношениях между людьми и в человеческих качествах. В ходе исследования "Россияне о судьбах России..." большинство респондентов отметили рост агрессивности (91%), цинизма (84%) и, напротив, ослабление таких качеств, как честность, доброжелательность, искренность и бескорыстие (от 82 до 86%). Другими словами, моральный "облик" российского общества и качество межличностных отношений являются сегодня "болевыми точками" массового сознания, источником тревожности и озабоченности для многих людей.





Однако острота и негативизм восприятия проблемы не подкрепляются данными, которые свидетельствовали бы о действительно катастрофическом состоянии морально-нравственных установок россиян. Для анализа распространенности моральных норм в ходе исследования 2003 г. "Столица и регионы..." респондентам был задан вопрос: "Какие поступки, поведение лично для Вас недопустимы и ничем не могут быть оправданы, какие Вы можете себе позволить в зависимости от обстоятельств, а какие вообще не считаете для себя предосудительными?". К оценке предлагалось 12 поступков, которые обычно принято считать аморальными или, как минимум, неэтичными, и следующие варианты ответов: "я никогда бы на это не пошел", "иногда это допустимо", "не считаю это предосудительным". В анализе полученных данных оценка "я никогда бы на это не пошел" интерпретировалась как принятие респондентом соответствующей моральной нормы. Использовались также данные опроса 2001 г., проведенного в Томске и Томской области, где по сходной методике выяснялось отношение респондентов к 18 поступкам и ситуациям (вопрос "Каково Ваше отношение к следующим поступкам и действиям?", анализируемая оценка - "никогда не может быть оправдано"). Привлечение к анализу этих данных представляется целесообразным и оправданным, поскольку, во-первых, в томском опросе выявлялось отношение к более широкому ряду поступков и ситуаций, нежели в исследовании по общероссийТаблица 1 Распространенность моральных норм в Россия (в %, отрицательные оценки поступков) 2003, общероссийский Поступки и ситуации: 2001, Томск опрос

–  –  –

ской выборке, а во-вторых, томские данные, не репрезентируя мнение всего населения России, тем не менее отражают ту же иерархию моральных норм и ту же степень их распространенности, что и данные общероссийского опроса.

В общей сложности было выяснено отношение к 22 видам поступков и ситуаций (табл. 1). Несмотря на значительную неоднородность распространенности моральных норм (доля отрицательных оценок по различным позициям составляет от 21 до 96%), большинство опрошенных разделяют негативное отношение не менее чем к 17 из 22 рассматриваемых коллизий. Из них семь табуированы подавляющим большинством респондентов - политическое убийство, измена Родине, употребление наркотиков, самоубийство, покупка краденых вещей, обогащение за счет других, пьянство (неприемлемы для 78% и более). Несколько меньшая, но также высокая степень распространенности моральных норм фиксируется в отношении деловой необязательности, проституции, гомосексуализма, дачи/получения взяток, публичного проявления неприязни к представителям иных национальностей, уклонения от налогов, нарушения законов, супружеской измены, уклонения от службы в армии (эти поступки являются запретными с точки зрения 52-71%). Низкая же степень осуждения (21-39%) фиксируется в отношении таких действий, как сопротивление милиции, курение, получение неофициальных трудовых доходов, безбилетный проезд в транспорте, аборты и добрачные сексуальные связи.

Иерархия норм выявляет некоторые структурные особенности морального сознания россиян. Во-первых, обращает на себя внимание сравнительно невысокая значимость тех норм, которые регулируют отношения человека с властью и законом. Дача и получение взятки, уклонение от налогов, нарушение законов, уклонение от службы в армии, сопротивление милиции в той или иной мере оправдываются 32-60% респондентов. Во-вторых, если предлагаемые вниманию респондентов ситуации и поступки рассматривались не на абстрактном уровне ("Каково Ваше отношение к поступкам"), а применительно к личности самих опрашиваемых ("Приходилось ли Вам совершать...", "Какие поступки лично для Вас недопустимы..."), то неприятие некоторых действий (самоубийства, проституции) существенно возрастало. В-третьих, укореняется терпимое отношение большинства населения к ряду поступков и ситуаций, ранее традиционно относимых к аморальным — безбилетному проезду в транспорте, абортам, добрачным сексуальным связям. Иначе говоря, эти поступки постепенно выводятся из сферы регулирования посредством моральных норм.

Наряду с отношением респондентов к тем или иным конкретным морально-нравственным коллизиям, весьма показательным является комплексный индекс, выявляющий группы опрошенных с различной степенью принятия (по крайней мере на вербальном уровне) моральных норм. На основе данных исследования "Столицы и регионы..." выявлено 4 таких группы: респонденты с низкой, средней, высокой и полной ориентацией на моральные нормы (осудили соответственно менее 6,6-9,10-11 или 12 из 12 включенных в исследование видов аморальных поступков). Подчеркнем, что начиная со второй группы, маркируемой как "средняя" степень принятия норм, респонденты осуждают как минимум половину из рассматриваемых поступков. Долевое распределение массива опрошенных по этим четырем группам составило 8, 35, 27 и 30% соответственно. Следовательно, лишь не более 8% населения можно отнести к числу тех, кто не признает и половины общепринятых норм.

Данные исследований показывают, что в обществе сохраняется возрастная преемственность моральных установок. В принятии моральных ценностей молодежь отстает от представителей средних возрастов в той же степени, в какой сами представители средних возрастов отстают от старшего поколения. Так, "отрыв" моральной планки респондентов 26-35 лет от планки 36-45-летних составляет 11%, 36-45-летних от 46-55-летних - 12%, 46-55-летних от 56-летних и старше - 12% (не менее 10 из 12 включенных в анализ норм принимают соответственно 41, 52, 64 и 76% их представителей). Конечно, этот процесс не везде происходит одинаково. Исследование выявило некоторые его особенности в мегаполисах и в провинции. В частности, молодежь до 30 лет в мегаполисах (Москва и Санкт-Петербург) отличается от своих сверстников, проживающих в провинции, заметно большим "моральным инфантилизмом". Среди них доля опрошенных с высоким уровнем принятия моральных норм (не менее 10 из 12) составляет всего 30%, тогда как в "большой" провинции (областные, краевые, республиканские центры) - 43%, а в "малой" (районные центры) - 51%. В результате в мегаполисах принятие моральных норм молодежью отстает от соответствующего показателя в группе 31-60-летних на 21% (при 14% в большой провинции и 13% в малой).

Кроме того, 26-30-летние жители мегаполисов "выпали" из процесса преемственности моральных установок. Они отстают по уровню принятия моральных норм как от представителей более старшей возрастной группы (31—40-летних), так и от респондентов моложе 26 лет (среди 18-25-летних доля принимающих не менее 10 из 12 норм составляет 35%, 26-30-летних - 25%, 31-40-летних - 43%). По-видимому, это во многом связано с совпадением по времени активного освоения ими жизненных ценностей и установок с коренной ломкой российского общества (их возраст 15-20 лет пришелся на 1988-1997-е годы) и меньшей поддержкой со стороны традиционной (консервативной) культурной среды, в отличие от их ровесников в провинции.

Тем не менее в целом поступательный характер развития нравственного сознания сохраняется во всех типах поселений, и моральная планка молодежи постепенно "подтягивается" к стандартам представителей старших поколений.

Таким образом, сегодня нет достаточных оснований для заявлений о неком тотальном "обвале" моральных установок россиян. В чем же в таком случае причины тревожности и негативизма восприятия россиянами ситуации в сфере морали? Представляется, что это связано прежде всего с изменениями условий социальной мобильности и успешности жизненных стратегий людей. В течение последнего десятилетия, ставшего для страны временем "игры без правил", успешная активная деятельность и социальная мобильность оказались "заложниками" ненормативного, неправового поведения, а визитной карточкой высокого социального статуса и материального благополучия — необремененность моральными "условностями". Сегодня большинство россиян считают невозможным продвижение вверх по социальной и доходной лестнице без нарушений писаных и неписаных норм и правил. Не случайно 76% опрошенных согласны с тем, что "трудом праведным не наживешь палат каменных" (при 24% не согласных с этим утверждением).

Данные исследования подтверждают связь успешности и преуспевания с тем, насколько человек может себе позволить "дистанцироваться" от общепризнанных норм поведения. Наиболее очевидна эта связь в дифференциации респондентов с различной степенью принятия моральных норм по доходным группам (поскольку в вопросах успешности и морали существенную роль играет возраст - он предопределяет различия в материальном, социальном положении, а также в самооценках респондентов, повышая показатели молодежи и понижая оценки людей, выходящих из трудоспособного возраста; с ним связаны естественные различия в принятии моральных норм, их постепенная поколенческая преемственность - то для элиминирования возрастного фактора рассматривались оценки респондентов 25-55 лет). Если среди тех, кто разделяет все включенные в исследование моральные нормы, 64% имеют доходы менее 3000 руб. на человека, 28% - от 3001 до 6000 руб. и только 8% получают свыше 6000 руб. на человека в месяц, то материальный уровень "аморалов", принимающих менее половины норм, существенно выше, и выделенные доходные группы составляют здесь соответственно 38,35 и 27%. Промежуточные же по распространенности моральных установок группы занимают промежуточное положение и по уровню доходов. Самооценки респондентами динамики своего материального положения за последние 10-12 лет также отражают эту тенденцию. Улучшение ситуации здесь отметили 39% опрошенных, принимающих все нормы, и 54% тех, кто разделяет менее половины норм, а ухудшение - соответственно 43 и 20% представителей этих групп.

Люди, готовые при необходимости отказаться от каких бы то ни было "условностей", гораздо лучше адаптировались к новым условиям жизни и деловой активности, нежели россияне с высокими моральными стандартами.

По данным исследований, респонденты с низкой моральной планкой в 2-4 раза чаще других считают себя выигравшими от реформ, проводимых в стране с 1992 г. И наоборот, высоконравственные ориентации втрое чаще связаны с проигрышем от реформ (табл. 2). Оценивая уровень своей приспособленности к нынешним социально-экономическим реалиям, россияне, не отягощающие свою жизнь бременем морали, в 2-4 раза чаще заявляют о том, что им удалось не только приспособиться, но и улучшить условия своей жизни. Те же, кто ориентирован на следование моральным нормам, чаще других живут либо надеждой на улучшение жизни, либо вовсе убеждены, что им вряд ли когда-нибудь удастся приспособиться (см. табл. 2).

Жизненная практика различных социальных групп и слоев российского населения, таким образом, отчетливо демонстрирует экономические преимущества поведения, предполагающего игнорирование традиционных моральных предписаний. Однако принятие наиболее активными группами общества правил "игры без правил" носит не органичный характер, вступая в противоречие с естественным стремлением людей к порядку, определенности, возможности жить в согласии с самим собой и окружающим миром. И "дивиденды" от этой "игры" чаще всего носят материальный характер, в то время как в других сферах жизни человека ситуация не улучшается, а то и вовсе ухудшается. Об этом говорят оценки респондентами своего положения по позициям, характеризующим различные аспекты их жизни - от питания, одежды и в целом материальной обеспеченности до профессиональной самореализации и отношений в семье.

Действительно, оценки своего материального положения респондентами, не обремеТаблица 2 Приспособленность к новым условиям жизни респондентов с различной степенью принятия моральных норм (в% по группам) Показатели приспособленности Степень принятия норм

–  –  –

ненными моральными самоограничениями, существенно выше оценок тех, кто этих ограничений придерживается (табл. 3). Наибольший "отрыв" оценок зафиксирован по таким позициям, как питание (как "хорошее" его оценили 42% опрошенных, принимающих менее половины моральных норм, и 28% принимающих все нормы), одежда (29 и 15%), материальная обеспеченность (24 и 10%). В то же время отношения в своих семьях респонденты с низкой моральной "планкой" оценивают как хорошие гораздо реже, чем высокоморальные респонденты (40 и 67%). Ниже у них и самооценки профессиональной самореализации (21 и 26%) и общей ситуации на работе (26 и 30%).

В итоге успешность жизненных стратегий людей с различной степенью принятия общепризнанных правил и норм поведения выравнивается. Комплексный индекс успешности1 показывает, что группы успешных, среднеуспешных и неуспешных респондентов примерно одинаково представлены как среди тех, кто придерживается высоких моральных стандартов, так и среди тех, кто их игнорирует. Доли представителей этих групп среди опрошенных, принимающих менее половины рассматриваемых норм, составляют 37, 46 и 18%, а среди принимающих все нормы 34, 45 и 22% (см. табл. 3).

Таким образом, можно сказать, что успешность жизненных стратегий в современном российском обществе сегодня действительно тесно связана со сферой морали.

Материальное благополучие значительной части россиян стоит в обратной зависимости от принятия ими традиционных общепризнанных норм и правил поведения и общения, а поведение, основанное на моральном релятивизме, приобретает характер общественно-одобряемого. С другой стороны, высокие моральные стандарты, не конвертируясь в материальные блага, компенсируются для их обладателей успешностью в частной жизни, а также в профессиональной самореализации. Общая же ситуация в сфере морали, несмотря на явную экспансию новых типов социально-экономического поведения, предполагающих ослабление традиционных норм, остается достаточно стабильной. Сохраняется поколенческая преемственность моральных установок, для большинства россиян нравственные ориентиры по-прежнему актуальны и играют свою роль как в оценке межличностных отношений и поведения окружающих, так и при формировании собственных жизненных стратегий.

ПРИМЕЧАНИЯ Индекс успешности рассчитан на основе самооценок респондентами своего положения по 14 позициям: материальная обеспеченность, питание, одежда, состояние здоровья, жилищные условия, отношения в семье, возможности проведения досуга, ситуация на работе, возможность отдыха в период отпуска, возможность общения с друзьями, возможность реализовать себя в профессии, возможность получения необходимых знаний и образования, место проживания, статус в обществе. Шкала ответов включала оценки "хорошо", "удовлетворительно", "плохо". К "успешным" отнесены респонденты, давшие

Похожие работы:

«© 1992 г. A.M. ДЕМИДОВ ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ НА ПУТИ ИНСТИТУЦИАЛИЗАЦИИ ДЕМИДОВ Александр Михойлович — кандидат философских наук,заведующий сектором чения общественного мнения москвичей Института социологии АН СССР. Наш постоянный автор. Общественное мнение приобрело подли...»

«Государственное образовательное учреждение АлтГУ-СКвысшего профессионального образования ДП-1.3-01 «Алтайский государственный университет» СИСТЕМА КАЧЕСТВА УТВЕРЖДАЮ: Ректор АлтГУ Ю.Ф.Кирюшин « _ » 20 _ г. ДОКУМЕНТИРОВАННАЯ ПРОЦЕДУРА Распределение...»

«Владимир Георгиевич Сорокин Сахарный Кремль Сахарный Кремль: АСТ, АСТРЕЛЬ; 2008 ISBN 978-5-17-054584-1, 978-5-271-21331-1 Аннотация «Государыня идет по Кремлю, обозревая его и трогая себя. Сердце ее бьется радостно и оглушительно. Ей так хорошо, что она постанывает от радости при каждом шаге. Стоны становятся...»

«Олаф Бьорн Локнит Тигры Хайбории Серия «Дороги Пограничья», книга 2 Текст предоставлен автором http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=180074 Конан и Тигры Хайбории: АСТ, Северо-Запад Пресс; М., СПб.; ISBN 5-17-002259-X, 5-93698-029-4 Анно...»

«Пушкин Александр Сергеевич Барышня-крестьянка В одной из далёких наших губерний находилось имение Ивана Петровича Берестова. В молодости своей служил он в армии, вышел в отставку в начале 1797 года, уехал в свою...»

«КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ Содержащиеся в пособии контрольно-измерительные материалы (КИМы), аналогичные материалам ЕГЭ, составлены в соответствии с программой общеобразовательных учреждений по литературе и учитывают возрастные особенности учащихся...»

«ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ 2015/16 гг. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП ЛИТЕРАТУРА 8 КЛАСС Инструкция по выполнению задания Уважаемый школьник! Выполняя задания, внимательно читай вопросы. Пиши ответы аккуратным, разбо...»

«А погиб23.09.43, похор. в г. Борисполе Киевской обл.,Украина. Абакумов Семен Иванович, рядовой, погиб Алгазин Данил Андреевич,р. 1921, д. У.похор. в Тосненском р-не Логатка.Рядовой, погиб 22.07.44, похор. в п. Ленинградской обл. Повенец,Карелия. Абдрахманов Хамит Васильеви...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.