«НАЗИРОВ Р. Г. (Уфа) Я Б Л О К О И ГРАНАТ В МИФАХ И С К А З К А Х Р А З Н Ы Х НАРОДОВ К проблеме синодамии к;$гльтурных символов Я б л о н ...»

НАЗИРОВ Р. Г. (Уфа)

Я Б Л О К О И ГРАНАТ В МИФАХ И С К А З К А Х Р А З Н Ы Х

НАРОДОВ

К проблеме синодамии к;$гльтурных символов

Я б л о н я к у л ь т и в и р у е т с я л ю д ь м и, н а ч и н а я с эпохи н е о л и т а.

Е с т е с т в е н н о, п л о д яблони з а н и м а е т весьма заметное место в

ф о л ь к л о р е всех н а р о д о в, з н а к о м ы х с этим деревом. Поэтому н е

с л у ч а й н о в I том « E n z y k l o p d i e des Marchens» в о ш л а статья с п р а ­ вочного х а р а к т е р а о с к а з о ч н ы х о б р а з а х я б л о к а и яблони.

Автор ее В. Ш п е н г л е р у к а з ы в а е т р я д в а р и а н т о в м е ж д у н а р о д н ы х сказочных сюжетов из европейских фольклорных сборников, в которых повествуется о чудесном я б л о к е или чудесной я б л о н е ;

он у п о м и н а е т а н т и ч н ы е мифы о Д е м е т р е, А ф р о д и т е - В е н е р е, г е р м а н с к и й м и ф о Н е г е л л е н и и ; во всех э т и х мифах я б л о к о иг­ рает р о л ь а т р и б у т а и с и м в о л а л ю б в и, плодовитости и вечной молодости. О д н а к о В. Ш п е н г л е р н е а н а л и з и р у е т учтенный им ( д а л е к о н е полностью) м а т е р и а л в историческом п л а н е, не р а з ­ л и ч а е т основных и побочных поэтических ф у н к ц и й с к а з о ч н о г о яблока.

П о п ы т а е м с я п р е ж д е всего проследить в р а з л и ч н ы х п р о я в л е ­ н и я х т р а д и ц и о н н ы е поэтические ф у н к ц и и я б л о к а в мифах и с к а з ­ к а х.

Н а ч н е м с классического мифа о том п и р е н а О л и м п е, н а который «забыли» п р и г л а с и т ь Э р и д у, богиню р а з д о р а. О н а отом­ с т и л а, подбросив н а пир з о л о т о е я б л о к о с н а д п и с ь ю : « П р е к р а с н е й ­ шей». Тотчас в с п ы х н у л спор м е ж д у Герой, Афиной и Афродитой, и ц а р е в и ч П а р и с п р и с у д и л я б л о к о А ф р о д и т е, обещавшей д а т ь

•ему в ж е н ы Е л е н у П р е к р а с н у ю. Н о по в н у т р е н н е й л о г и к е мифа суд П а р и с а был п р е д р е ш е н, ибо в с е я б л о к и в мире п р и н а д л е ж а л и

•богине л ю б в и. Я б л о к о — это плод, посвященный Афродите.

КНП I — I I I ; J S F O X I S. 63, 66, 68, 90, 92, 93, 116.

1( E m y k l o p d i e des Marchens. Herausgegeben von Kurt Ranke, Gttingen. Bd I, Lieferung 3. Berlin — New York (1976), 622—625.

«Apfel, Apfelbaum». Говоря о символическом значении яблока в мифах, автор ссылается на специальную монографию: Tervarent, G. de: Attri­ buts et symboles dans l'art profane. Genve, 1958, 311—313.

З о л о т ы е я б л о к и ф и г у р и р у ю т и в мифе об а р к а д с к о й о х о т н и ц е Аталанте, к о т о р у ю н о в о р о ж д е н н ы м ребенком бросили на г о р е Парфеиион и к о т о р у ю в ы к о р м и л а медведица. Эт

–  –  –

Ф р е й д З и г м у н д. Лекции по введению в психоанализ. T. I L M.,—Пг, 1922, с. 163.

s Ногайские народные сказки. М., 1979, с. 66; Башкорт халык ижады. Экиэттэр, I I. Уфа, 1976, № 21.