WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

Pages:   || 2 | 3 |

«Маханидхи Свами Постигая Шри Вриндавана дхаму Слава Шри Гуру и Шри Гауранге Часть вторая ВАК Перевод с английского : Ананда Киртан Дизайнер: Джагадананда дао Редактор: Навадвипа Чандра дас ...»

-- [ Страница 1 ] --

Маханидхи Свами

Постигая Шри Вриндавана дхаму

Слава Шри Гуру и Шри Гауранге

Часть вторая

ВАК

Перевод с английского : Ананда Киртан Дизайнер: Джагадананда дао Редактор:

Навадвипа Чандра дас

Содержание

Глава двенадцатая — Трансцендентные игры Шри Кришны..4 Глава тринадцатая —

Раса-лила Шри Шри Радхи и Кришны 35 Глава четырнадцатая — Шри Гирираджа

Говардхана, Шри

Шйама-кунда и Радха-кунда51

Глава пятнадцатая — Госвами и храмы Вриндавана 68

Глава шестнадцатая - Жители Бхаума Вриндавана 105 Эту книгу я посвящаю моему возлюбленному духовному учителю, Его Божественной Милости, А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде. Он - близкий слуга Шри Шри Радха- Кришны и вечно пребывает на Голоке Вриндаване. На благо всего мира он открыл безграничную красоту Божественной Четы, Шримати Радхарани и Шри Кришны. Благодаря книгам Шрилы Прабхупады, его живому примеру и его чистой любви, наши умы и сердца обрели способность постичь безграничную привлекательность Шри Вриндавана дхамы, высшей обители Шри Кришны.

Глава двенадцатая Трансцендентные игры Шри Кришны Верховная Личность Бога Шри Кришна наиболее полно представлен во Вриндавана-лиле - он просто лишь наслаждается (Шрила Прабхупада, ПЛ том 4).

Детские игры Кришны, проявленные им во Враджа- бхуми, не имеют себе равных, и они являются прототипами Его вечных игр изначальной Кришналоки, которые в "Брахма-самхиге" описываются как чинтамани дхама.



Господь Шри Кришна низошел во Враджа-бхуми вместе со своим трансцендентным окружением и атрибутами. (ШБ 1.8.21, ком.). "Господь Кришна проявляет свои наиболее изумительные качества во время детских игр во Вриндаване, где Он крадет масло у пастушек, танцует с девушками и также играет с мальчиками-пастушками как их самый близкий спутник. Хотя все эго похоже на деятельность обычного человека, эти возвышенные игры воплощают в себе неизмеримые и бесчисленные трансцендентные качества Кришны, который является жизнью и душой Его чистых преданных” (ШБ 10.14.7, ком.).

"Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что хотя Господь может совершать любое действие любым из Своих органов чувств: анганиясья сакалендрия вритти манти (Брахма-самхита, 5.32), в Его трансцендентных играх как Кришны Он смотрит Своими глазами, прикасается Своими руками, слушает ушами и т.д, Таким образом, Кришна ведет себя как самый красивый и чарующий мальчик-пастушок” (ШБ 10.14.2, ком.). ’Тосподь Кришна как вечный сын Яшода-майи всегда присутствует во Вриндаване. Игры Кришны постоянно происходят как внутри материального мира, так и в духовном мире. В этих играх Господь всегда думает, что Он вечный сын матери Яшоды и что его отцом является Нанда Махараджа" (ЧЧ, Ади, 13.86, ком.).

Цель, назначение игр Шри Кришны “Кришна приходит в этот материальный мир и проявляет свои вечные игры из трансцендентной обители Го- локи Вриндаваны для того, чтобы привлечь людей" (ШБ 1.8.31, ком.).

"Поскольку преданные в материальном мире почти ничего не знают об этих отношениях, Господь хочет показать эти отношения им" (ЧЧ, Ади, 4.30, ком.).

''Чтобы покорить умы своих преданных и даровать наслаждение их сердцам, Господь Кришна является в различных воплощениях и проявляет многие игры" (ШБ 5.25.10).

«Сердце всего трансцендентного знания находится внутри этой вселенной как вечная обитель Вриндавана дхама в Индии. Господь Кришна проявляет Свою обитель и игры в этом Вриндаване просто для того, чтобы усилить практику преданного служения обусловленных душ. Когда эта душа приходит в соприкосновение с Вриндава- ном, то живое существо переполняется и теряется в экстазе чувств. Оставаясь под прибежищем Господа Чаитанйи, она достигает вечного служения» (ККТ).





«Игры Вриндавана показывают, что хотя большинство людей поклоняются Богу с благоговением, все же Господу больше нравится, когда преданный считает Его своим любимым сыном, близким другом или самым дорогим возлюбленным и в таком умонастроении занимается служением Ему» (ЧЧ, Ади, 4.19, ком.).

"Господь играет роль обычного человека, распространяет свою энергию наслаждения и создает восхитительные трансцендентные игры, полные неожиданности и динамики. Господь Кришна является при помощи своей энергии йога-майи и действует подобно обычному человеку для того, чтобы мы могли наслаждаться этой постановкой, и Верховная Личность играет на земной сцене.

Без сомнения, упрямые агностики будут спорить, что поскольку Кришна является Богом, то не может быть никакого спектакля. Такие скептики просто не понимают привлекательную энергию Кришны. Даже на материальном уровне красота и драма обладают своей собственной обворожительной логикой.

Подобным же образом мы любим Кришну за то, что Он такой, какой Он есть, и восхищаемся Его красотой за то, что она такая, какая она есть, и мы наслаждаемся играми Кришны, поскольку только они воистину являются самыми восхитительными.

В действительности, Кришна совершает Свои игры не ради какой-то мирской эгоистической цели, но для нашего наслаждения. Таким образом, это представление духовных игр само по себе является актом любви, который Кришна совершает для того, чтобы даровать бесконечное духовное счастье душам с чистым сердцем, которые превзошли материальную зависть по отношению к Богу, “В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти цитирует важный стих из Гопала-тапани Упанишад" — иаракрити пара-брахма карана манушах — Верховная Абсолютная Истина, хотя и является источником всего, тем не менее, она является в форме обычного человека* преследуя свою цель” (ШБ 10.50.29, ком.).

Вечный поток игр Кришны ’’Игры Кришны всегда присутствуют в материальном мире в одной из многих вселенных. Эти игры проявляются во вселенных в одной за другой, подобно тому, как солнце движется по небосводу и измеряет время. Рождение Кришны может быть проявлено в этой вселенной в данный момент, но немедленно сразу же после рождения Кришны эта игра может проявиться в следующей вселенной. После того, как игра по убийству Путаны Кришной была проявлена в этой вселенной, она тут же проявилась в следующей, таким образом, все игры Кришны вечно существуют как на изначальной Голоке Вринда- ване, так и в материальных вселенных. Существует бесконечное количество вселенных, и игры Кришны проявляются в одно мгновение за другим во всех них.

Кришна является и исчезает в различных вселенных подобно тому, как солнце появляется и уходит в течение дня. Хотя кажется, что солнце встает и садится, тем не менее, оно постоянно сияет в какой-то точке небосвода.

Поэтому кажется, что игры Кришны проявляются и уходят, но, тем не менее, они постоянно существуют то ли в одной вселенной, то ли в другой. Таким образом, лилы Кришны одновременно присутствуют во всех бесчисленных вселенных (ЧЧ, Мадхйа, 20.397, ком.).

Йога-майа - духовная иллюзия Верховный Господь Шри Кришна обладает двумя типами энергий: йога-майа и маха-майа. Иога-майа действует в духовном мире и обеспечивает всем необходимым многочисленные игры Кришны. Также йога-майа позволяет спутникам Кришны, обладающим вечно расширяющейся любовью к нему превзойти границы величия и благоговения, полностью забыть о том, что Шри Кришна является Верховным Господом всех вселенных. Под влиянием йога-майи чистый преданный может обращаться с Кришной как с беспомощным ребенком или красивым юношей или же другом по играм. Они не замечают могущества и величия Кришны, а просто наслаждаются Его бесконечной красотой и сладостью.

"Оказывая служение Господу, йога-майа является вместе с маха-майей.

Маха-майей называют ту энергию Господа, которая сбивает с толку или приводит в замешательство весь материальный мир. Все творение имеет два раздела: трансцендентальный, или духовный, и материальный. Йога-майа управляет духовным миром и при помощи своей частичной экспансии маха-майи она управляет материальным миром.

"Нарада Панчаратра" утверждает, что Верховная Личность Бога обладает одной энергией - йога-майей, и маха-майа является частичной экспансией йога-майи, которую иногда называют Дурга. Когда человек правильным образом понимает Дургу, то он немедленно достигает освобождения, поскольку Дурга является изначально духовной энергией хладини-шакти, при помощи милости которой человек может понять Верховную Личность Бога очень легко.

Маха-майа-шакти является покрытием йога- майи, поэтому она называется покрывающей энергией. Благодаря этой покрывающей энергии весь мир пребывает в замешательстве и ложно отождествляет себя с этим временным материааьным телом, "Разница между этими двумя майами, йога-майей и маха-майей, заключается в следующем.

Танец раса Криш- мы вместе с гопи и также ложное представление гопи относительно своих мужей и их родственников - все это было устроено йога-майей, и маха-майа не имеет тут никакого влияния. С другой стороны, были такие демоны, как Шалва и Дурйодхана, которые были лишены преданного служения и, несмотря на то, что они видели носителя Кришны Гаруду и Его вселенскую форму, они не могли понять, что Кришна является Верховной Личностью Бога. Это также было замешательством и ложным представлением, но это замешательство было делом рук маха-майи. Поэтому считается, что та майа, которая уводит человека от Верховной Личности Бога, называется маха-майей, а та майа, которая действует на трансцендентном уровне и питает расу для того, чтобы усилить сладкие любовные игры Кришны, называется йога-майа (ШБ 10.1, записи).

Йога-майа - это имя внутренней энергии, которая заставляет Господа забыть о Своей сущности и стать объектом любви для чистых преданных в различных трансцендентных отношениях. Энергия йога-майа рождает духовные чувства в умах девушек Враджа, при помощи которой они считают Кришну своим любовником (ЧЧ, Ади, 4.29 ком.).

Молитвы, обращенные к энергии йога-майе Шри Кришны "Нигде в этом мире невозможно найти подобие этой падшей душе. Таким образом, пав в этот огромный океан материального существования, я пребываю в постоянном волнении. О, йога-майа! Когда же ты прольешь на меня свою милость и уберешь занавес иллюзии, которой ты окутала эту вселенную в своей внешней форме как маха- майа? Ты известна как Кула Деви, богиня, которой все династии вайшнавов поклоняются с древних времен. Я слышал о твоей славе и деятельности из ведической литературы. Ты помещаешь внутрь этого материального мира все те души, которые испытывают неприязнь к Кришне.

Однако к тем личностям, которые вновь обращаются к Кришне из-за их возрастающей благой удачи, ты даруешь освобождение и освобождаешь их от страха и печали. О, моя дорогая мать, проливая свою беспричинную милость на этого слугу, даруй мне место во Вриндаване, ибо ты - сама йога-майа (внутренняя энергия йоги и соединение). Не найдя согласие с тобой, никакая душа не сможет обрести Кришну, поскольку только лишь по твоей милости все трансцендентные игры Кришны проявляются во Вриндаване. Ты являешься преданной служанкой Господа Кришны, и ты - мать всей вселенной. Ты явила мне трансцендентный философский камень сознания Кришны. Моя дорогая мать, я искренне хочу, чтобы ты позволила моей вере в вайшнавов увеличиваться каждое мгновенье. Без лотосных стоп преданных Господа Бхактиви- нод не в состоянии пересечь этот океан материального существования’' (ККТ).

Апраката и праката-лилы Шри Кришны "Непроявленные вечные игры Господа на духовной планете Кришналоке называются апраката, поскольку они вне досягаемости взоров обусловленных душ. Господь Кришна всегда присутствует повсюду, но когда Он не присутствует перед нашими глазами, говорится, что Он находится в состоянии апраката, или в непроявленном состоянии" (ЧЧ, Ади, 3.5, ком.).

"На этой планете есть Вриндавана дхама, и деятельность, проявленная Кришной в Бхаума-Вриндаване, неотлична от Его деятельности на планете Голока Вриндавана (ЧЧ, Мадхйа, 7.69, ком.).

"Лилы Кришны по явлению в этом материальном мире, так же как и Его одновременные игры на Голоке, являются одной и той же истиной. Будучи неотличными, они являются двумя различными проявлениями той же самой лилы.

Вечные игры на Голоке являются прибежищем для вечно освобожденных слуг, в то время как проявление- игр в материальном мире является прибежищем для обусловленных живых существ. Поэтому Вриндавана является изначальным домом для живых существ, и внутри этого мертвого материального мира он проявляет свою вечную истинную природу (ККТ).

'’Кришна-лила может быть проявленной (праката) или непроявленной (апраката), но это не значит, что это две разные лилы.

Эго одна и та же лила, но она называется проявленной, когда ее могут видеть обитатели земного Вриндавана, и она называется непроявленной, когда они не могут ее видеть. Однако есть несколько важных моментов некоторых различий между ними. Апраката-лила является полностью трансцендентной и не имеет ничего общего с этим материальным миром, а праката-лила является смесью этого мира и духовного мира. В праката-лиле на землю нисходит частичное проявление трансцендентной Кришналоки, поэтому происходит смешение духовного и материального, но в действительности это смешение не в обычном смысле, ибо прикосновение духовного мира делает определённую часть материального мира, куда она нисходит, также духовной.

"В праката-лиле имеет место рождение Кришны и Его уход, также Кришна взрослеет от возраста младенца до нежного юноши. Тогда как в апраката-лиле Кришна является вечно юным и там Он не рождается и не умирает. Истинным возрастом Кришны является возраст нитйа- кишора - это вечная стадия цветущей юности, тогда как различные стадии, начиная от младенчества до ранней юности, являются лишь наложением, проделанным свару- пой-шакти для того, чтобы Кришна и преданные могли насладиться различными ощущениями блаженства благодаря этому.

"В духовном мире апраката-лила течет постоянно и не встречает никаких препятствий подобно тому, как течет время. Каждый день проходят разные лилы в разные периоды времени - это аштакалийа-лила. Например, утром Кришна завтракает, днем Он пасет коров на пастбищах, а ночью проводит танец раса.

Эти лилы подобны различным частям колеса, находящегося в движении, и они повторяют сами себя, в этом смысле они вечные.

"С другой стороны, праката-лила имеет свое начало, середину и конец.

Она начинается в какой-то одной вселенной и заканчивается, когда становится непроявленной в ней. Различные лилы, проходящие в апраката-лиле, вечны и продолжаются снова и снова, в то время, как различные лилы, составляющие праката-лилу, имеют завершение, Например, лила, когда Кришна пас коров на этой земле, закончилась, когда Кришна уехал в Матхуру, чтобы проводить другие игры.

"На самом деле, праката-лилы также вечны, хотя и кажется, что они имеют начало и конец с точки зрения этой конкретной вселенной. Подобно тому, как солнце никогда в действительности не исчезает, поскольку, когда оно садится в одной стране, оно встает в другой. Также и праката-лила никогда не заканчивается, поскольку, когда она завершается в одной вселенной, она начинается в другой. Точно так же, как есть различные части дня, происходящие из различного положения солнца, присутствующего в одной стороне или другой, подобным же образом различные части праката-лилы Кришны присутствуют и видимы в одной вселенной за другой. Таким образом, лилы Кришны, такие как Его рождение или убийство Путаны, являются вечными" (ПРС).

Апраката-лила Шри Кришны Когда Кришна покидал Вриндаван, чтобы проводить Свои лилы в Двараке и Матхуре, обитатели Вриндавана продолжали по-прежнему ощущать Его присутствие благодаря силе их полной погруженности в памятование о Его божественных любовных играх. Присутствует ли Кришна в состоянии праката или апраката - это все равно для Его чистых преданных, которые вечно наслаждаются общением с Кришной в глубине своих сердец.

преманджана чхурита бхакти вилочанена (БС 5.38). Хотя Кришна оставался в течение 96 лет в Двараке. в то же самое время Он в своем состоянии апраката был виден для всех враджаваси.

"Божественные игры Шри Кришны вечно существуют без прошлого или будущего. Вечно Кришна уезжает в Матхуру, но скоро Он возвращается, чтобы увидеться с гопи. Затем вновь Акрура увозит Кришну в Матхуру. Победа над Калией, поднятие холма Говардхан и другие игры являются вечными аспектами трансцендентных развлечений Кришны во Враджа дхаме. Все эти игры усиливают духовные чувства преданных Кришны, и поэтому Кришна проявляет вечные детские лилы для удовлетворения Его преданных в родительских отношениях, вечные игры юноши для того, чтобы удовлетворить жажду гопи в супружеской любви. Таковы качества трансцендентных игр Верховной Личности Бога Шри Кришначандры во Вриндаване, где каждое событие существует вечно и неподвластно исчислению времени и пространства.

"Каждый аспект игр Кришны имеет особое очарование для Его преданных на Толоке Вриндаване. Все лилы Господа трансцендентны и существуют вечно.

Однако преданный визуализирует эти игры в зависимости от его соответствующей бхавы (духовных любовных чувств) (ПБ).

Шрила Рупа и Шрила Санатана Госвами подтверждают, что даже сейчас игры Кришны апраката происходят в Бхаума (земном) Вриндаване. До сих пор их могут видеть самоосознавшие себя чистые преданные, которые достигли своей сварупа-сиддхи (неоскверненной духовной формы). На этом уровне чистые преданные видят, что всесовершенные и абсолютно чистые экстатические игры Кришны на Голоке Вриндаване вечно существуют в Гокуле и между ними нет различия.

"Некоторые из спутников Кришны в соответствии с Его желаниями могут созерцать, что Вриндаван создан из философского и драгоценных камней, в то время, как другие - нет. Некоторые чистые преданные могут видеть игры Кришны и сейчас из-за их сильного желания, чистоты служения и благословения Шри Кришны, который хочет исполнить желания Его чистых преданных (СБК).

Истинная красота Вриндавана проявлена в писаниях таких милостивых и сострадательных чистых преданных, как Шрила Прахладананда Сарасвати Тхакур.

"Вриндаван вечно освещен сиянием деревьев, состоящих из драгоценных камней, птиц из драгоценных камней, цветов, нектар- ных фруктов, состоящих из драгоценных камней, деревьев, украшенных потоками сладкого меда из драгоценных камней, все остальное там также состоит из драгоценных камней.

Лишь только взгляни на Вриндаван - настолько он прекрасен со множеством блаженных и сияющих рощ деревьев калпа-врикша, со множеством попугаев и других птиц, опьяненных пением ведических гимнов, прославляющих Кришну, со множеством оленей, доставляющих удовольствие Кришне, с сияющими трансцендентными озерами, прудами и ручейками, заполненными водой, которая слаще нектара, также с горами из драгоценных камней (ВМ).

За пределами Вриндавана, находящегося в царстве майи Трансцендентные игры Кришны превосходят способности глаз, ума и разума обусловленных душ, заполненных нечистотой, осквернением и иллюзией. Но для блага преданных Кришны йога-майа проявляет игры Голоки в этом материальном мире во Враджа дхаме. До тех пор, пока преданный не достигнет совершенной трансцендентной стадии, он не сможет видеть игры, проходящие на Голоке.

Восприятие Голоки появляется в соответствии со степенью осознания собственного сознания преданного.

"Апраката-лилы все еще происходят. Они вечны, но мы не можем видеть их. Когда Господь проявляет эти апраката-лилы, только лишь расика-преданные могут видеть их из глубины своих сердец. Они видят их проявленными в истинном Вриндаване, но не в том Вриндаване, в царстве майи, который мы все можем видеть. Эти апраката-лилы вечны и происходят постоянно. По милости духовного учителя и вайшнавов мы можем получить благословение увидеть эти игры, проявленные внутри наших сердец в какой-нибудь будущей жизни” (СВМП).

"Покинув это тело, преданный, который достигает совершенства в преданном служении, уходит в определенную вселенную, где Господь Кришна проводит Свои игры. Затем, получив обучение в служении Кришне в различных аспектах в праката-лиле, преданный, в конце концов, поднимается до санатана дхамы, высшей обители в духовном мире, Голоки Вриндаваны (ШБ 9.11.22, ком.).

Единичные и вечные игры Шри Кришны Игры Шри Кришны бывают двух видов — вечные и единичные. На Голоке Вриндаване игры Кришны проходят вечно в течение дня и ночи, которые разделены на 8 периодов. Это чередование игр называется аштакалийа- лила.

Каждое утро в Нандаграме Кришна просыпается, доит трансцендентных коров Нанды Махараджа, омывается, одевается, ест завтрак и убегает в леса Вриндаваны вместе с тысячами своих друзей и коров. Придя к холму Говардхана, коровы начинают жевать свежую и сладкую траву, тогда как мальчики-пастушки прыгают и веселятся во множестве пещер, водопадов и озер.

Возле Манаси- Ганги Кришна и Его друзья-пастушки садятся вместе и наслаждаются дневными закусками из сладостей и тортов. С 10.30 утра до 3.00 вечера Шри Кришна играет до полного удовлетворения Своего сердца и затем наслаждается Шримати Радхарани и гопи на Радха-Кунде. Вновь вернувшись к мальчикам-пастушкам, после обеда Кришна возвращается в Нандаграм в окружении Своих коров и друзей.

Полвечера Кришны уходит на то, что Он доит коров, омывается, одевается, ест и сидит вместе с Нандой Махараджей в этом дворце, наблюдая за развлечениями. Притворившись заснувшим, Кришна тайком ускользает для того, чтобы встретить Шримати Радхарани и Своих возлюбленных гопи, чтобы провести с ними разнообразные ночные игры. Каждый вечер они наслаждаются блаженным танцем раса, играми в водах Йамуны, праздником песен, питьем напитков и другими супружескими развлечениями. Незадолго до рассвета Шри Радха и Шри Кришна расстаются и возвращаются в Свои дома в Джа- вате и Нандаграме.

На Голоке Вриндаване игры Кришны с Его родителями, гопами и гопи в аштакалийа-лиле существуют вечно. Но в Бхаума-Вриндаване вечные игры Кришны смешиваются с единичными играми, такими как уничтожение демонов, как это описывается в Десятой песни "Шримад Бхагаватам" и в книге Шрилы Прабхупады ’’Источник вечного наслаждения". В противоположность вечным лилам единичные лилы отсутствуют в духовном мире. Убийства демонов, которые можно обнаружить в Бхаума-Вриндаване, существуют в апраката Вриндаване просто как слухи для того, чтобы усилить расу. Эти слухи или представления принимают форму и проявляются в праката-лилах этого материального мира как действия по уничтожению демонов.

Прогулки Кришны Убийство разнообразных демонов, таких как Агха, Бака, Путана и Праламба было просто лишь развлечением для Кришны. Все, что совершал Господь во Вриндаване, было устроено для удовольствия Его и Его спутников.

Господь создает все эти игры для того, чтобы привлечь внимание тех, кто пришел для того, чтобы познать Абсолютную истину — для умствующих философов и акробатов так называемой системы хатха-йоги (ИШ №15).

’’Истинным назначением явления Господа Кришны было устроить им пьесу Своих трансцендентных игр во Враджабхуми, таким образом проявляя высшие пределы трансцендентных отношений в обмене взаимной любовью между живым существом и Верховным Господом" (СБ 4.16, ком.).

’’Иногда у Господа возникает желание сражаться. Дух сражения также присутствует в Верховном Господе, иначе откуда бы могли взяться сражения?

Поскольку Господь является источником всего, гнев и желание сражаться также заложены в Его личности. Когда Он желает сражаться с кем-то, то Ему нужно найти врага, но в мирах Вайкунтхи у Господа нет врагов, поскольку все полностью заняты в служении Ему. Поэтому Он иногда приходит в материальный мир как различные воплощения для того, чтобы удовлетворить и проявить Свой дух сражения” (ШБ 3.16.26, ком.).

Во Вриндаване Кришна слишком занят, играя со своими мальчиками-пастушками и развлекаясь с девушками, чтобы тратить время на убийство демонов. Шрила Прабхупада однажды сказал, что так много демонов преследовали Вриндавану, что Кришна каждый день убивал двух или трех демонов до обеда, но "убийство демонов совершал на самом деле Вишну, который был частью Кришны" (Источник вечного наслаждения, введение).

Шрила Санатана Госвами объясняет в своей "Вайшнава Тошани": ‘'После того, как ведьма Путана с грохотом упала мертвая во Вриндаване, все видели малыша Кришну, счастливо играющего на ее груди. В действительности эту демоницу убил Вишну, который использовал для этого органы Кришны. Шри Кришна был в полном неведении, что Он высосал жизненный воздух из Путаны, поскольку после ее смерти Кришна продолжал радостно играть с ее грудями, как будто ничего не случилось. Это сравнивается с министрами царя, которые используют могущество'царя и его авторитет для того, чтобы наказывать преступников, в то время как царь наслаждается обедом в своем дворце, полностью не зная о том, что происходит за его пределами.

Уничтожение демонических анартх!

Демоны, которых убил Шри Кришна в Десятой песни "Шримад Бхагаватам" представляют собой анартхи (различные загрязнения и препятствия, которые мешают преданному достичь чистой любви к Радхе и Кришне). Все эти нежелательные осквернения и демонические качества должны быть полностью вырваны из уголков сердца преданного. Только лишь 100% преданный Кришны может жить во Вриндаване, чтобы в блаженстве служить Шримати Радхарани и Шри Кришне. Шрила Бхактивино- да Тхакур утверждает, начинающий преданный должен всегда громко молиться всемогущему Господу Хари, чтобы Он убрал все это зло. Поступая таким образом, его сердце очистится.

"Если преданный смиренно и искренне взывает к Господу Шри Кришне, чтобы Он убрал эти демонические качества, которые представляют собой демоны, убитые Господом Кришной, то тогда Сам Шри Кришна уберет это зло. Но преданные должны лично поработать и убрать анартхи, которые представлены демонами, которых убил Господь Баларама. Такова тайна Враджа-бхаджана.

Начинающий преданный должен лично убрать эти сильные препятствия, для этого он должен быть внимательным и прилагать усилия. Если смирение преданного станет очень сильным и глубоким, то тогда Кришна будет милостив, и он обретет милость Кришны. В этом случае в уме проявятся чувства Господа Баладевы и быстро разрушат эти демонические качества. Затем такой преданный постепенно улучшит свое развитие бхаджаньГ’ (ЦС).

Шрила Прабхупада далее проливает свет на могущество и милость Господа Баларамы. "Кришна дает меч знания, и когда преданные служат гуру и Кришне для того, чтобы держать этот меч наставлений Кришны, то Ба- ларама дает ему силу. Баларама - это Нитйананда. Таким _ образом, преданный должен принять меч этого знания от Кришны и обрести силу благодаря милости Баларамы.

Поэтому мы поклоняемся Кришне-Балараме во Вриндаване.

"Человек не сможет достичь цели жизни без милости Баларамы. Шрила Нароггама дас Тхакур поэтому говорит — нитайера каруна хабе врадже радха Кришна пабе — Когда человек достигнет милости Баларамы, Нигйа- нанды, то он сможет с легкостью достичь лотосных стоп Радхи и Кришны. Поэтому мы должны победить врагов сознания Кришны силой, полученной от Господа Балара- мы" (ШБ 7.15.45, ком.).

С искренним желанием очиститься от всех материальных загрязнений мы должны читать эти игры из Десятой песни "Шримад Бхагаватам". Затем со всем смирением мы должны молиться Верховному Господу Кришне и Балараме, чтобы Они убрали всю эту грязь, олицетворенную демонами, которых Они убили. Ниже приводится список из 20 демонов и те плохие качества, которые они представляют. Это описывает Шрила Бхактивинода Тхакур в своей "Чаитанйа-шикшамрите". Номера глав взяты из Десятой песни "Шримад Бхагаватам", издание Бхакти- веданта Бук Траст, 1988 г.

Демоны, убитые Кришной и Баларамой, и анартхи, которые они представляют

1. Путана, гл. 6 - гуру-обманщик, который учит наслаждению и спасению. Подобные ловкачи и садху представляют Путана-таттву.

2. Шакатасура (гл. 7 - демон-повозка). Представляет уничтожение старых и новых плохих привычек лености и тщеславия.

3. Тринаварта (гл. 7 - демон-смерч). Представляет разрушение гордости от учености, знания, ложных доводов и избавляет от общения с людьми, склонными к сухим логическим рассуждениям, а также к дьявольским мнениям.

4. Деревья Ямала Арджуна (гл. 10 - Дамодара- лила). Представляет разрушение гордости, высокомерия, происходящего из аристократического рождения и богатства, которое приводит к ненависти по отношению к другим, дебоширству, пьянству, оскорбительной речи и жестокости из-за отсутствия доброты и застенчивости, стыдливости.

5. Ватсасура (гл. 11 - демон-теленок). Кришна разрушает плохие действия человека, которые он сделал из-за жадности под влиянием других.

6. Бакасура (гл. 11 - демон-утка). Коварство, хитрость, двуличие, ложное поведение. Чистая преданность никогда не сможет зайти в сердце, если человек не уничтожил это.

7. Агхасура (гл. 12 - демон-змея). Представляет удаление греховной склонности ума совершать насилие и преследовать других из-за ненависти и злобы. Это также является оскорблением святого имени.

8. Брахма-мохана-лила (гл. 13 - замешательство Брахмы). Это удаляет скептицизм из-за развития кармы и гйаны, а также склонность к увеличению важности благоговения и почтения (айшварйа), противоположной сладости любви (мадхурйи). Преданный обязан избегать этого оскорбления.

9. Дхенукасура (гл. 13 - убийство Баларамой де- мона-осла) олицетворяет невежество относительно истины. Потеря знания касательно своей духовной сущности, невежество касается также неотличности Кришны и его имени; невежество наших отношений с Кришной.

10. Калия (гл. 16). Удаление тщеславия, злобности, когда человек делает плохо другим, изворотливости и отсутствия доброты.

11. Когда Кришна потушил и проглотил лесные пожары (гл. 17-18) борьба с мнениями других, внутренняя ненависть по отношению к другим общинам, неуважение к религиозной практике других, войны и конфликты.

12. Праламбасура (гл. 18 - был убит Баларамой) - удаляет распущенность, желание личной прибыли, поклонения и почитания.

13. Брахманы, проводящие ягйу (гл. 23) - безразличие по отношению к Кришне из-за гордости, вызванной варнашрама-дхармой. Надо избегать этого.

14. Когда Кришна остановил жертвоприношение Индре (гл. 24-25) отвержение идеи о множестве богов, понятие того, что "я - Брахман”.

15. Освобождение Нанды Махараджи от пут Вару- ны (гл. 28) представляет разрушение идеи о том, что интоксикации могут усилить блаженство от бхаджана.

16. Шанкачуда (гл. 34) - представляет избавление жадности к имени, славе, также от болезненного желания общения с противоположным полом.

17. Освобождение Видьядхары (гл. 34 - спасение Нанды Махараджи от змея) - восстановление истинной бхакти, которая проглочена майавади и отвержение их общества.

18. Ариштасура (гл. 36 - демон-бык) - пренебрежение по отношению к бхакти и разрушение чар и гордости обманчивой религии.

19. Кеши (гл. 37 - демон-лошадь) - представляет уничтожение тщеславия (я являюсь великим преданным и преемником), разрушение гордости, вызванной богатством и привязанности к мирским вещам.

20. Вйемасура (гл. 37) - оставление общества с преданными, склонными к обману и т.д.

Наслаждаясь расой "Те преданные, которым нравится раса, могут очистить свои сердца благодаря чтению о тех играх Кришны, которые проходили в земном Вриндаване, начиная с убийства Путаны и до убийства Камсы. Также благодаря изучению вечных, игр Кришны, проходящих в течение дня, которые состоят из Его аштакалийа-лилы.

Таким образом, преданный сможет обрести непосредственный вкус расы и получить видение Голоки Вриндаваны. Если подытожить, то преданный обретает предварительный вкус расы благодаря памятованию аштакалийа-лил Кришны и благодаря тому, что он вспоминает единичные лилы во Враджа Гокуле. Таким образом, преданный разрушает все зло, которое препятствует наслаждению сладким вкусом истинной расы. Затем достижение и видение Голоки Вриндаваны будет более легким” (ЦС).

Аштакалийа-лилы Шри Шри Радхика- Кришначандры На Голоке Вриндаване Шри Шри Радха-Кришна наслаждаются вечными духовно сладкими играми, которые сменяют одна другую на фоне трансцендентного времени. "В духовном мире есть вечное существование трансцендентного времени, которое всегда находится в фазе настоящего и в котором отсутствует прошлое и будущее, и как следствие, оно не подвержено качеству бренности даже на полмгновения" (БС 56). Подобно всему остальному на Голоке, время полностью сознающе и послушно служит Радхика-Кришначандре для того, чтобы постоянно увеличивать Их экстаз. Духовное время усиливает и расширяет всю деятельность, тогда как время в материальном мире действует, чтобы разделять, уменьшать и, в конечном счете, разрушать все отношения.

Разнообразные игры божественной Пары Шри Шри Радха-Говинды естественным образом проходят через восемь периодов в течение дня, начиная с игр, проходящих ранним утром и заканчивая играми в полночь. Аштакалийа-лилы (игры, которые проходят через 8 периодов дня) вначале были коротко описаны в "Падма Пуране" (Патала Кханта, гл. 14). Вечные и единичные игры Шри Кришны также описаны в "Брахманда Пуране1', "Брахма-вайварта Пуране", "Радха-тантре" и в "Шримад Бхагаватам". Как упоминалось ранее, единичные игры, подобные убийству демонов, совершаются внутри материального мира для того, чтобы даровать благо обусловленным душам. По поручению Шри Чаитанйи Махапрабху шесть Госвами и другие Его верные последователи составили множество восхитительных и просветительных священных писаний относительно вечных ежедневных игр Радхи и Кришны на Голоке Вриндаване. Некоторые из самых известных трудов включают в себя "Говинда-лиламриту", написанную Шрилой Кришнадасом Кавираджей, затем "Вилапа- кусуманджади", написанную Шрилой Рагхунатхой дас Госвам и; "Шри Кришна-бхаванамрита" и "Сапкалпакалпа-друма", написанную Шрилой Вишванатхой Чакра- варти Тхакуром, "Шри Кришна-никакаумуни", написанную Шрилой Кавикарнапурой и также "Бхаджанарахаейу", написанную Шрилой Бхактивинодой Гхакуром. Все эти удивительные книги описывают эти изначальные игры Шримати Радхарани и Шри Кришны в духовном мире, на Голоке Вриндаване. Многие продвинутые преданные Радхи и Кришны постоянно читают эти книги и находят безграничное удовлетворение в памятовании этих восхитительных, полных юмора игр Господа. Шрила Прабхупада в своей книге "Источник вечного наслаждения” пишет: "Преданные могут оставаться погруженными в мысли о Кришне благодаря чтению таких книг, как "Кришна-бхаванамрита”, написанную Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром".

Следующее описание дает общую картину ежедневных исполненных блаженства игр Шри Шри Радхи- Кришначандры. Однако Шримати Радхарани и Шри Кришна следуют данному описанию их дня только лишь общим образом, поскольку Они полностью свободны изменять Свои игры в беконечном количестве разнообразия в любое время, чтобы удовлетворить Их сладкую божественную волю. Шри Кришна является высшим трансцендентным повелителем и никогда не может быть ограничен никаким описанием Его игр.

Что же делает Кришна каждый день в духовном мире? Такие удивительные описания таких сострадательных ачарьев, как Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, отвечают на этот вопрос. Следующая выдержка приводится из "Говинда-лиламриты", написанной Шрилой Кришна- дасом Кавираджей Госвами, который показывает, что Голока Вриндавана кипит прекрасным разнообразием изумительной и восхитительной трансцендентной деятельности. Только лишь на этом фоне, где божественная Пара Шри Шри Радха и Кришна совершают бесконечные игры, дарующие все возрастающее блаженство, можно воистину сказать, что "здесь ни мгновение не проходит впустую!” "На Голоке Вриндаване каждое дерево является древом желаний, земля это философский камень, вода подобна нектару, что ни слово - то песня, что ни шаг - то танец, всему сопутствует благоприятная флейта, сияние исполнено трансцендентного блаженства, а высшие духовные существа способны к наслаждению и вкусу, гам безграничные коровы проливают трансцендентные океаны молока." (БС 56).

Трансцендентный день Шри Шри Радхи и Кришны

1. Игры ранним утром (3.36-6.00).

В лесу Вринданана Вринда деви делает так, что павлины, попугаи, кукушки и голуби, и в конце концов старая обезьяна по имени Каккхати начинают будить Радху и Кришну, Божественная Пара покидает Свой коттедж, сделанный из цветов, и спешно и тайно возвращается в Свои дома в Джавате и Нандаграме.

2. Утренние игры (6.00-8.24).

Старшие члены семьи будят Радхарани в Джавате и Кришну в Нандаграме.

Они полностью находятся в неведении о тех событиях, которые происходили прошлой ночью. Кришна приветствует Своих мальчиков-пастушков и идет в коровник, чтобы доить коров. В это время Радха, умывшись и одевшись, идет со своими подружками-гопи в Нандаграм, чтобы готовить завтрак для Кришны. И шутя со своими друзьями, Кришна умывается, одевается и наслаждается завтраком в окружении Шри Баладевы и других мальчиков-пастушков, таких как Мад- хумангала, Субала и Шридама.

3. Игры до полудня (8.24-10.48).

Шри Говинда и его друзья, мальчики-пастушки вы- ’ водят коров на пастбище, чтобы они могли поесть сладкой и мягкой травы у подножия холма Говардхана. В его лесах мальчики счастливо резвятся и купаются в МанасиГанге. Они наслаждаются тем, что едят вкусные закуски из фруктов и сладостей. Скучая по Шри Радхе, Кришна обманывает мальчиков и ускользает в близлежащую Ку- сум-саровару. Там Кришна встречается с Субалой, Мадхумангалой, Дхаништха-сакхи, Вринда деви и Туласи, чтобы устроить свои будущие встречи с его возлюбленной Радхикой.

4. Дневные игры (10.48 утра-3.36 дня).

Радха и Кришна встречаются и наслаждаются бесконечно нектарными играми в Радха Кунде и в окружающих ее лесных рощах, принадлежащих подругам Радхи- ки. Радха и Кришна спорят друг с другом относительно того, кто может собирать цветы. Они катаются на качелях, сделанных из лотосов, гуляют по лесам шести сезонов. Также они устраивают войны, вместо оружия используя струи из красок, соревнуются в брызгах водой, проходят игры кражи флейты, когда Радха и Кришна украшают друг друга цветами, пьют напитки из меда и едят лесные плоды, играют в другие игры и отдыхают на ложах, сделанных из цветочных лепестков. В это время они слушают, как попугаи воспевают их славу и также проводит Сурйа-пуджу.

5. Игры после обеда (3.36-6.00 вечера).

Шри Радха возвращается домой в Джават. Она там купается, величественно одевается и начинает готовить изысканные сладости, чтобы послать их на ужин Кришне. Играя на Своей флейте, Кришна созывает коров по их именам и ведет их домой в Нандаграму. Яшода и Рохини готовят кухню, чтобы приготовить множество прекрасных подношений для удовлетворения Кришны.

6. Игры на закате (6.00-8.24).

Кришна и Баларама купаются, одеваются, наслаждаются сладкими закусками, которые посланы Шримати Сундари (Радхой). Затем Кришна доит коров или же идет на Йамуну, чтобы играть с Радхой. После того, как проходит Сангйа-арати Нанды Махараджи, Кришна и все его мальчики-друзья ужинают в шутливом и праздничном настроении. Яшода посылает остатки пищи Кришны Рад- хе, которая съедает их с большой радостью.

7. Ночные игры (8.24-10.48).

В зале дворца Нанды Махараджи Кришна развлекается, созерцая спектакли и танцы, наслаждаясь инструментальной музыкой, цитированием и чтением ведических мантр, а также магическим шоу.

После этого мама Яшода поит Кришну теплым молоком и укладывает его в кровать. В это время в Джавате Радхарани одевается в прекрасные одежды, цвет которых совпадает с фазой луны. Во время полнолуния Шримати Радхарани носит белые одежды, во время молодой луны она носит одежды голубого цвета.

Затем в сопровождении своей ближайшей гопи-подружки Шри Радха идет в назначенную кунджу (лесную рощицу на берегу Йамуны), где она встретится со Шйамасундарой. Кришна, притворившись спящим, назначает пару мальчиковпастушков охранять комнату, закрывает Свою дверь изнутри и тайно ускользает на встречу с Радхой.

8. Игры в полночь (10.48-3.36).

Распевая песни, волнующие сердце Шримати Рад- хика, Шри Кришнами гопи гуляют по лесу Вриндавана вдоль берега реки Йамуны. Там начинается изумительный танец раса, в котором принимают участие тысячи гопи и тысячи Кришн, все они кружатся, изящно вращаются и образуют неописуемо удивительные, прекрасные узоры. Вринда деви снабжает всех музыкальными инструментами, и сотни гопи начинают играть сложные ритмы на винах, мридангах, флейтах, цимбалах, которые надевают на пальцы, струнных и духовых инструментах. Все эти музыкальные инструменты, соединяясь вместе, образуют сладкис, прекрасные мелодии. По мере того, как гопи поют тысячи разнообразных песен, музыка становится все быстрее и быстрее, ритм становится все более и более сложным, и танцы становятся все более и более неистовыми. Кришна наслаждается мелодичными сочинениями всех Его талантливых гопи.

Шримати Радхарани приносит наивысшее счастье Шри Кришне, начиная особый танец, который никто другой не может даже попытаться повторить.

После волнующего танца раса Радха, Кришна и гопи, отдыхая, едят опьяняющие фрукты и пьют напитки из меда, подобные нектару. Затем они ложатся отдохнуть на роскошное естественное ложе, сделанное из лепестков цветов и стеблей лотоса. Чтобы еще более утолить свою трансцендентную усталость и наслаждаться большим количеством игр, Радха, Кришна и гопи заходят в воды реки Йамуны, чтобы проводить водные сражения. Вринда деви дает всем свежую одежду и украшения для Шри Радхи и Шри Кришны. Затем она ведет божественную пару в храм Их отдыха, где Они едят свежие лесные фрукты перед тем, как уединиться для личных игр.

Духовный лотос Враджа дхамы "Вечная обитель Господа Кришны Голока Вриндавана является духовной планетой и имеет форму цветка лотоса. Даже когда Господь нисходит на одну из планет этого материального мира, то Он вначале проявляет там Свою обитель такой, как она есть" (ШБ 1.16.6, ком.).

Вриндавану сравнивают с цветком лотоса, поскольку она неописуемо красива и полностью живая — она может раскрываться и закрываться.

Будучи формой Господа Баладевы, Шри Вриндавана Дхама является полностью духовной, полностью сознающей и наполненной бесчисленной премой к Шри Кришне. Духовный лотос Враджа дхамы полностью согласуется с желаниями Кришны проводить игры, и он усиливает Его трансцендентные движения, раскрываясь или закрываясь. Например, за короткое время Кришна может пройти расстояние между Нандаграмом и Вамши- ватом, где Он ночью встречается с Радхарани.

В соответствии с материальными исчислениями, Вамшиват находится за 37 миль от Нандаграма. Но, по благословению Шри Баларамы, Кришна достигает этого места с легкостью и очень быстро. В своей экспансии как Враджа дхама, Господь Баларама полностью способствует и исполняет все необходимые вещи для игр Шри Кришны, доставляющих удовлетворение его уму.

Такова непостижимая природа Шри Кришны и Его трансцендентной обители Шри Враджа дхамы. Духовный лотос Враджа также устроен таким образом, чтобы помогать преданным без всяких препятствий путешествовать по Вриндавану и принимать участие в сияющих духовных играх Радхи и Кришны. Однажды, когда Шрила Са- натана Госвами совершал бхаджан во Вриндаване, он отправился обойти холм Говардхана. Затем Санатана Госва- ми пошел R Гокулу, чтобы собрать мадхукари, и затем вечером он вернулся во Вриндавану и служил своему возлюбленному Божеству Мадана Мохану. Служа подобно духовному лотосу Враджа, Шри Баларамаджи наделил Санатану Госвами способностью совершить неизмеримое служение, и он за один день прошел более чем 108 км!

Шрила Рупа Госвами сравнивает В раджу с лотосом — когда он полностью разворачивается, то различные места игр Кришны кажутся отдаленными друг от друга. По после захода солнца лотос сворачивается, и места сближаются для того, чтобы способствовать встрече Шримати Радхики и Шри Кришначандры.

Сезоны игр Жить во Вриндаване приятно во все сезоны в течение года. Сезоны проявляют свои уникальные качества в соответствии с желаниями Кришны наслаждаться играми. Радха-кунду окружают различные лесные рощи, в которых в любое время Радха и Кришна могут наслаждаться любым из шести сезонов.

"Обычно шесть сезонов следуют один за другим и качества каждого из них проявлены только лишь в нем одном. Но здесь, во Вриндаване, тот, кто является луной Вриндавана, может наслаждаться играми в любом из сезонов в любое время. Все сезоны являются вечными и они старательно служат Шри Кришне. Гопи украшают Шри Кришну гирляндами и украшениями, которые они изготавливают из цветов множества различных сезонов" (ВРС).

В "Шримад Бхагаватам” Шрила Шукадева Госвами дает яркое описание сезонов во Вриндаване. "Поскольку Верховная Личность Бога лично присутствовал во Вриндаване вместе с Баларамой, то лето проявляло качества весны. Во Вриндаване звуки водопадов заглушали стрекотание сверчков, и стволы деревьев постоянно были смочены брызгами от этих водопадов, украшающих всю территорию. Над волнами озер и текущими реками дул ветер, который переносил с собой пыльцу многих разнообразных лотосов и водяных лилий, затем охлаждал всю область Вриндавана. Таким образом, жители не страдали от жары, которая обычно сопутствует жаркому лету и лесным пожарам этого времени. Воистину Вриндаван был полон свежей зеленой травы.

Сезон дождей: "Павлины приходили в ликование и радостно приветствовали, когда они видели надвигающиеся облака. Облака сопровождались ветрами и испускали из себя нектарную воду на благо всех живых существ. Когда шел дождь, то Господь иногда укрывался в пещере или в дупле дерева для того, чтобы играть и поесть корней и фруктов". Сезон осени: "Тем временем, когда Господь Баларама и Господь Кришна жили во Вриндаване, пришла осень, время, когда небо безоблачно, вода чиста и ветер мягок. Осеннее небо было свободным от облаков и заполненным звездами. В небе сияла полная луна, окруженная звездами подобно тому, как Господь династии Яду Шри Кришна, ярко сияющий на земле, окружен Вришни".

"Шрила Санатана Госвами говорит, что во Вриндаване в небе вечно сияет полная луна. Таким образом, лес Вриндавана был полон прозрачной осенней водой и охлаждался ветрами, благоухающими запахом цветов лотоса, растущих на прозрачных озерах" (ШБ 10 песнь, гл. 20- 21).

Места игр Шри Кришны "Шри Кришна сказал: "Мои дорогие друзья, только посмотрите, насколько прекрасен этот берег Йамуны из- за приятной атмосферы, которая царит на нем. Только взгляните, как цветут лотосы и привлекают птиц и пчел своим ароматом. Жужжание и чириканье пчел и птиц эхом отдается, окружая красивые деревья в этом лесу. Также песок здесь мягок и чист. Поэтому это должно быть самое лучшее место для наших игр и развлечений" (ШБ 10.13.5).

"Вся область земли, известная как Вриндавана, была покрыта отпечатками стоп Кришны и гопи, и в некоторых местах были разбросаны павлиньи перья. В садах Вриндаваны можно было найти красивые кровати, и также в других местах были горы пыли из-за групповых танцев (раса-лилы Говинды и гопи). Таковы некоторые из черт, которые можно видеть в месте, известном как Вриндавана, из-за различных игр, которые там проводил Шри Кришна" (НП, гл. 26).

В различных местах игр во Враджа дхаме Расараджа Шри Кришна наслаждается бесконечными трансцендентными вкусами и различными оттенками экстаза. В Своем доме в Нандаграме Кришна наслаждается сакхйей и ватсалйей расами со Своими мальчиками-пастушками и родителями. Но Шри Кришна никогда не проявлял супружеские чувства мадхурйа-расы ни в Нандаграме, ни в Варшане (дом Шримати Радхарани).

Однако же мадхурйа раса правит на Радха-кунде. Здесь Кришна ощущает чувство высшей супружеской любви со Шримати Радхарани и ее ближайшими подругами. Радха-купда предназначена для Радхи, ее интимных подруг и Шри Гопинатхи. Другие вечные спутники, такие как Нанда Махарадж, мама Яшода или мальчики- пастушки, иногда могут посещать Радха-кунду, но из-за того, что они пребывают в другом настроении или расе, они не в состоянии увидеть там любовные обмены, которые происходят между Радхой и Кришной.

Санкет является мистическим и очень сокровенным местом многих интимных игр божественной Пары, и он известен как то место, где впервые встретились Радха и Кришна. В этот глубокий и темный лес игр не проникает даже солнечный свет. Санкет является исключительной обителью самых возлюбленных гопи Кришны и также манджари, которые погружены в экстатическую любовь мадхурйа-расы. Здесь проходят самые интимные игры и сюда нет доступа ни при каких обстоятельствах ни одному мужчине (СВМП).

Описание домиков и кундж, в которых Кришна проводит Свои игры "Шри Кришна, луна Вриндавана, наслаждается играми, а также отдыхает в рощах Вриндавана, которые заполнены удивительными деревьями и лианами, вечно цветущими множеством красивых цветов. Там мелодично кукуют кукушки и гудят шмели, повсюду грациозно ходят олени и мускусные быки во всех направлениях распространяют сладкий аромат.

"В рощах Вриндавана есть небольшое чистое пространство, с четырех сторон окруженное деревьями кал- па-врикша, каждая из сторон покрыта цветущими лозами, источающими удивительный аромат. В центре этого двора находится домик, сделанный из драгоценных камней.

"Четыре дерева образуют четыре колонны этого домика. Их ветви и веточки - это его крыша, их цветы - это его купола и шпили, а лилии и лозы, свисая по сторонам, образуют стены. Отверстия среди этих лоз являются его дверями. Интерьер украшают кушетки для игр и цветочные ложи, сделанные из стеблей лотосов и также собранных вместе мягких, сладко пахнущих лепестков цветов, покрытых тонкой шелковой простыней. Все эти прекрасные домики, которые можно найти в лесах Вриндавана, лишают гордости полубогов, пролетающих в их аэропланах, и привлекают даже обитателей Вайкунтхи" (ВРС).

Шрила Рупа Госвами описывает цветочный домик, где Кришна проводит Свои игры: "Радха и Кришна наслаждаются Своими играми в различных домиках.

Цветочный домик, например, имеет в качестве колонн тростники, и также разноцветные цветы составляют его крышу и четыре стены. Навес состоит из решеток, сделанных из разноцветных цветов, лепестков и листьев. Внутри находятся сидения и кушетки, украшенные цветами и маленькими колокольчиками, а также цветочные кровати, изготовленные из сломанных стеблей лотоса и ворохов нежнейших лепестков роз” (РКГ).

Кришна наслаждается одними и теми же играми по-разному В Ведах мы можем найти одни и те же игры Кришны, которые описаны слегка по-разному. Полностью независимая Верховная Личность Бога Шри Кришна совершает Свои игры бесконечно разнообразными образами в различные кальпы (дни Брахмы). Разнообразие доставляет Кришне больше удовольствия и увеличивает наслаждение Его возлюбленных спутников. "В "Шри Хари Вамше" Калийа-лила описывается следующим образом: "Озеро было достаточно широким, в некоторых местах оно достигало 8 миль в ширину, даже полубоги не могли пересечь его. Вода в этом озере была очень глубокой, ее нельзя было потревожить подобно неподвижным глубинам океана. Очень трудно было приблизиться к озеру из-за того, что берега были покрыты норами, в которых жили змеи. Горящий змеиный яд производив дым, который окружал все озеро.

Этот сильный огонь поглощал все, и даже травинку, которой случалось упасть в воду. На расстоянии 8 миль от озера вся атмосфера была очень неприятной.

Шрила Санатана Госвами утверждает, что Калия построил свой собственный город внутри озера, используя мистическую науку джала-стамбха, в соответствии с которой можно было создавать твердые предметы из воды" (ШБ 10.16.5, ком.).

Хотя Шри Кришна обычно путешествует на спине Своего носителя, орла Гаруды, все же Пураны утверждают, что в ходе вечного цикла игр Кришны, когда царь Камса приказал Господу прийти в Матхуру, то иногда Кришна приходил гуда, находясь на спине Калии (демона-змея) (ШБ 10.16.67, ком.).

Однажды, после того, как Кришна подчинил змея Калию, Он забрал верхние одежды у верных жен Калии. Затем Кришна связал их в веревку и продел ее через ноздри Калии. Держа эту самодельную веревку в левой руке, и играя на Своей флейте мурали Своей правой рукой, Кришна катался по реке Йамуне подобно наезднику на лошади.

Другой раз, блаженно танцуя на свирепых клобуках змея Калии, Кришна протянул Свои руки и призвал к Себе гопи, которые взволнованно стояли на берегах Йаму- ны. Тысячи оленеоких гопи присоединились к Кришне в этом импровизированном танце раса на водной сцене, находясь на клобуках змея Калии (ВБ).

Однажды, после того, как Шри Кришна победил де- мона-лошадь - Кеши, он посадил многих пожилых пастухов на спину этой лошади. Вместе они, веселясь, катались на Кеши. Иногда они залетали высоко в небо, чтобы нанести визит различным частям вселенной, а в другое время они возвращались на землю.

После этой галактической гонки на лошади Шри Кришна привязал Кеши во Врадже для того, чтобы в дальнейшем также кататься на нем (ББ).

Кришна возвращается во Враджу на два месяца В этом отрывке из "Падма Пураны” говорится, что во время всей Дварака-лилы Господь Кришна услышал от Парады, который путешествует так же быстро, как и ум, что Дантавакра (демонический друг Шишупалы) пришел в Матхуру. Поэтому сразу же после убийства Шалвы Господь на Своей колеснице, которая также движется подобно уму, отправился в окрестности Матхуры, не возвращаясь в Двараку. Там Он повстречался с Дантавакрой. И даже сегодня неподалеку от Матхуры в направлении к Двараке есть одна деревня, на местном наречии известная как Датиха. Имя происходит из санскритского слова "дантавакра-ха" (убийца Дантавакры). Эта деревня была основана праправнуком Кришны Баджей.

"Убив их (Дантавакру и его брата Видуратху), Кришна пересек Йамуну и отправился в Нандаграму, где он выразил почтение и успокоил Своих опечаленных родителей. Нанда Махараджа и Яшода затопили Кришну слезами и обняли Его. Затем Господь предложил поклоны старшим пастухам и наградил всех жителей деревни щедрыми подарками из одежды, украшений и т.д._ "Па чарующих берегах реки Калинди (Йамуны), заполненных благими деревьями, Господь Кешава в течение долгого времени проводил игры с девушками- пастушками. Таким образом, Верховный Господь, приняв облик мальчика-пастушка, в течение 2 месяцев жил там, наслаждаясь интимными играми в различных любовных взаимообменах.

"По прошествии 2 месяцев Господь Шри Кришна сделал игры во Врадже недоступными мирским'глазам, забрав счастье у полубогов, у Своих родителей, других родственников и у друзей на Вайкунтху (Голоку Вринда- вану). Таким образом, в одном частичном воплощении Господь Кришна отправился на Голоку, духовный мир, а в другом Он вечно оставался во Врадже, будучи невидимым для материальных глаз. И все же еще в одном Он забрался на Свою колесницу и вернулся один в Двараку. В "Шри Вайшнава Тошани" Санатана Госвами говорит, что после того как Кришна убил Дантавакру и Шалву, Он посетил Вриндавану и затем свернул Свои игры во Вриндаване (ШБ 10.68.16, ком.).

Мастер переодевания "Однажды, когда Кришна в одеждах садовницы вошел в теплицу, гопи застыли в изумлении. Там Кришна веселил их шутками и смехом. Затем, когда Кришна покидал эту теплицу, то гопи смотрели на Кришну в восхищении, и казалось, что как их умы, так и глаза следуют за Ним" (НП, гл.28).

Кришна, переодевшись как юная девушка, сказал Радхе: "О, девушка с каменным сердцем! Разве Ты не знаешь, что Я Твоя сестра? Почему же Ты не узнаешь Меня? Сжалься надо Мной и возьми Меня за плечи и обними Меня с любовью!" Когда таким образом Кришна, переодетый в Шримати Радхарани, говорил ей эти приятные слова, Шримати Радхарани понимала их смысл. А поскольку Она была перед лицом своих старших, Она просто улыбалась и ничего не говорила в ответ (HП 1, гл. 49).

То, как можно войти в игры Шри Шри Радхика-Кришначандры "Трансцендентные игры Верховной Личности Бога Кришны настолько могущественны, что просто благодаря слушанию и чтению и запоминанию этой книги - "Источник вечного наслаждения" - человек может быть уверен, что он будет перенесен в духовный мир. Описания Господа Кришны настолько привлекательны, что сами по себе они дают стимулы к изучению их вновь и вновь. И чем больше мы изучаем игры Господа, тем больше мы привлекаемся к Нему. Эта привязанность делает человека достойным войти в обитель Кришны, Голоку Вриндавану" (Источник вечного наслаждения, гл. 89).

В соответствии со Шрилой Бхактисиддхантой Са- расвати Тхакуром, Господь Кришна Своему искреннему преданному вначале дает возможность слушать о Своих играх. Затем, когда преданный продвигается в своем естественном влечении к этим повествованиям, Кришна дает ему возможность принять участие в Его играх, т.к. они проходят в этом мире. Принимая участие в играх Господа Кришны внутри определенной вселенной, живое существо становится полностью отрешенным oт материального мира и, в конечном счете, Кришна возвращает его в Свою личную обитель в духовном небе (ШБ 11.1.7, ком.).

В своем комментарии на мантру "Кама-гайатри" Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что гайатри - это маха-мантра, которая течет в соответствии с желанием человека. Все садхаки (преданные, которые практикуют), которые приняли и повторяют эту мантру, получат свое следующее рождение во Враджа Мандале. Это означает, что они достигнут духовного тела подобно спутникам Кришны во Вриндаване, для того чтобы совершать вечное преданное служение (МД).

"Во Вриндаване, проявленном в этом материальном мире, спутники Кришны в основном состоят из обусловлепных душ, которые поднялись до совершенной стадии сознания Кришны. Таким образом, достигнув этой стадии, им впервые было позволено увидеть Кришну на этой материальной планете, где проходила Кришна-лила. После этого они поднялись на Голоку Вриндавану в духовном мире. (ПОП).

"Покинув материальное тело, преданный, достигший совершенства, рождается во чреве гопи на планете, где проходят игры Кришны. Это может быть в этой вселенной, а может быть в другой” (ЧЧ, Мадхйа, 20-397, ком).

Лила-смаранам очень рекомендуется "Поскольку Кришна покинул Вриндавану и ушел в Матхуру, в особенности мама Яшода, Нанда Махараджа, Шримати Радхарани, гопи и мальчики-пастушки просто лишь думали о деятельности Кришны каждое мгновенье. Это называется лила-смаранам и это является процессом общения с Кришной, который наиболее рекомендован великими преданными. Даже господь Чаитанйа, когда Он был в Пури, наслаждался общением с Кришной в форме лила-смаранам (Источник вечного наслаждения, гл. 45).

"Думать об играх Кришны во время повторения мантры не является оскорблением. Это необходимо. Преданный должен прилагать усилия, чтобы достичь того момента, когда он будет слышать Кришну и немедленно все о Кришне — Его игры, Его формы, Его качества —- будут в его мыслях. Нашим процессом является быть всегда погруженными в мысли о Кришне. Поэтому это является нашим долгом: помнить об играх Кришны. Однако тот, кто не может помнить об играх Кришны, пусть он всегда слушает Харе Кришна, затем, когда он достигнет совершенства в своем искусстве, тогда он будет всегда помнить о Кришне, Его деятельности, Его качествах и т.д. (СПЛ 12/12/68).

Глава тринадцатая Раса-лила Шри Шри Радхи и Кришны шриман раса расарамбхи вамшивата-тата-стхитах каршам вену сванаир гопир гопи-натхах шрие сту нах "Тот Гопинатха, кто привлекает всек гопи Своими песнями и игрой на флейте и который провел самый мелодичный танец раса на берегах Иамуны в Вамшивате, будет милостив к нам" (ЧЧ, Ади, 1.17).

Па Голоке Вриндаване Шри Кришна вечно наслаждается раса-лилой (танцем раса) со Шримати Радхарани и гопи. ’’Вриндавана - это хранилище милости Кришны и сладкое великолепие супружеской любви. Это то место, где духовная энергия, действуя как служанка, проявляет танец раса— вершину всех игр” (ЧЧ, Мадхйа, 21.44).

Почему Радха и Кришна совершают раса-лилу в проявленном материальном мире? "Причиной того, что Господь Кришна проявляет танец раса-лилу, является то, чтобы побудить падшие души отказаться от их болезненных моральности и религиозности и привлечь их к царству Бога, чтобы они могли наслаждаться реальностью (ЧЧ, Ади 4.30, ком.).

Для того, чтобы явить обусловленным душам особую милость и чтобы привлечь их, Кришна проводит этот танец раса-лила. Поскольку их очень сильно интересует сексология, они могут наслаждаться тем же самым вместе с Кришной и таким образом освободиться из материальных условий (Источник вечного наслаждения, гл.32).

Естественное влечение к женской красоте Ничто из материального не может привлечь Верховного Господа. Когда Он хочет, чтобы Его привлекла женщина, то Он должен создать такую женщину из Своей собственной энергии. Этой женщиной является Радхарани. Как объясняется Госвами, Радхарани является проявлением энергии наслаждения Верховной Личности Бога.

Таким образом, тенденция ктому, чтобы быть привлеченным к женской красоте является естественной, поскольку она присутствует в духовном мире. В материальном мире, однако, это является искаженным отражением. Когда человек привлечен к трансцендентной красоте Радхи и Кришны, го его больше не привлекает женская красота этого материального мира (ШБ 3.31.38, ком.).

Поскольку гопи были освобожденными душами, они поняли, что единственным мужем всех женщин является Кришна. Поэтому они отказались от своих материальных мужей и приняли Кришну как своего единственного мужа.

Кришна - это истинный муж не только гопи, но и каждого живого существа.

Каждый должен в совершенстве понять, что Кришна является истинным мужем всех живых существ, которые описываются в "Бхагавад- гите" как пракрити или женское начало, и Кришна является единственным пурушей (мужчиной). (ШБ 5.18.19, ком.).

Что нужно для того, чтобы понять раса- лилу "Деятельность Кришны с гопи полностью духовна и происходит в духовном мире. Они не имеют ничего общего с материальным миром. Вожделение Господа Кришны и Его общение с гопи пребывают на духовном уровне. Для того, чтобы начать рассматривать игры Кришны с гопи, человек должен быть осознавшей себя трансцендентной личностью. Тот же, кто пребывает на мирском уровне, вначале должен очиститься, следуя регулирующим принципам. Только затем он сможет начать пытаться понимать Кришну и гопи. (ЧЧ, Мадхйа, 14-158, ком.).

"Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает хороший совет заинтересованным вайшнавам, говоря, что они не должны быть заинтересованы, слушая только лишь о деятельности Господа, такой как раса-лила, но также должны с интересом слушать о Его играх в аспекте пуру- ша-аватар, связанных со сришти-таттвой, творением, следуя по стопам Махараджи Парикшита, идеального ученика, и также Шукадевы Госвами, идеального духовного учителя (ШБ 2.4.10, ком.).

"Я предлагаю мои почтительные поклоны Шриле Вйасадеве, воплощению Васудевы, который составил ведические писания. Чистые преданные пьют нектарное трансцендентное знание, исходящее из лотосоподобных уст Господа" (ШБ 2.4.24).

"Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, комментируя этот стих, говорит, что нектар, исходящий из уст Господа Кришны, переходит к его различным супругам, таким образом, они изучают изящные искусства музыки, танцев, одевания, украшения и других вещей, которые доставляют наслаждение Господу.

Такие музыка, танцы, украшение, которые приносят наслаждение Господу, без сомнения не являются ничем мирским, ибо с самого начала Господь утверждается как пара или трансцендентный.

Благодаря постоянному развитию трансцендентного знания человек может подняться до уровня трансцендентного искусства в музыке и танцах, которые проявлял Господь в Нго раса-лиле. Не обладая ведическим знанием, человек вряд ли сможет понять трансцендентную природу ганца раса, который проводил Господь, и также его музыки. Однако чистые преданные могут в равной степени наслаждаться нектаром как в форме изысканных философских обсуждений так и в форме поцелуев, которые дарил Господь в танце раса, поскольку между ними нет материального различия" (ШБ 2.4.24, ком.).

Шрила Прабхупада вновь и вновь утверждает, что вначале человек должен стать преданным, следуя 4 регулирующим принципам духовной жизни, а именно:

1. никакого мясоедения, 2, нет незаконному сексу, 3. не употреблять интоксикации, 4. никаких азартных игр. Это является обязательным условием перед тем, как человек попытается понять безупречно чистые и трансцендентные супружеские игры Шри Кришны. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур утверждает, что человек должен следовать по стопам чистых преданных Кришны, таких как Махараджа Парикшит, который с равным энтузиазмом слушал как о создании вселенной, так и о супружеских играх Господа Шри Кришны.

Однажды, когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур посещал Радха-кунду, гам собрались многие вайшнавы враджаваси, которые ожидали услышать возвышенные эзотерические рассказы об интимных супружеских лилах Радхи и Кришны. Однако Шрила Бхакти- сиддханта Сарасвати изумил всех собравшихся там преданных тем, что он провел красноречивые и подробные философские лекции в течение двух месяцев на первый стих "Шримад Бхагаватам", который описывает Абсолютную Истину как источник всего. Ачарйи подчеркивают необходимость понимания всей деятельности Шри Кришны, начиная с материального творения до Его блаженного танца раса. Интимные супружеские отношения Радхи и Кришны ожидают обязательного и решительного преданного, который постепенно изучает "Шримад Бхага- ватам". Начиная с того, что он учится ценить деятельность Кришны по созданию этой вселенной, что является его лотосными стопами, описанной в Первой и Второй песнях, преданный увеличивает свое понимание по мере того, как он читает все далее и далее, поднимаясь выше и выше по трансцендентному телу Господа Кришны. Достигая Десятой песни "Шримад Бхагаватам", преданный встречает найсладчайшую личность Бога, Шри Кришну, и в соответствии со школой Бхагаваты, танец раса Господа является Его улыбающимся лицом. (ШБ 2.2.13, ком ).

Сокровенные и трансцендентные темы танца раса Шри Шри Радхи и Кришны нужно обсуждать среди серьезных преданных и достигнув вышеупомянутых квалификаций. Непреданные будут неправильным образом понимать божественные игры Кришны и поносить Верховного Господа.

Разговоры о Кришне и Его играх, в особенности Его играх во Вриндаване, Его отношениях с гопи являются очень сокровенными. Они не должны быть темой для публичных обсуждений, поскольку те, у кого нет понимания трансцендентной природы игр Кришны, всегда будут совершать сильные оскорбления, думая, что Кришна - это обычное живое существо и гопи - это обычные девушки. Следуя принципам Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, который никогда не обсуждал отношения между Кришной и гопи публично, преданным движения сознания Кришны предписывается не обсуждать игры Радхи и Кришны во Вриндаване публично. Наиболее эффективным методом по пробуждению сознания Кришны для общей массы людей является санкиртана (ЧЧ, Мадхйа, 8.56, ком.).

Ганец раса Шри Кришны Здесь мы описываем танец раса, чтобы преданные могли углубить свое понимание и влечение к вечным играм Радхи и Кришны. Преданные также будут получать огромнейшее духовное благо благодаря регулярному чтению и обсуждению этих самых возвышенных трансцендентных игр Господа Шри Кришны.

Темная и светлая молодая пара удивительно чарующа и красива. Он носит корону, сделанную из перьев павлина, а ее украшают прекрасные косы. Его грудь изумительно украшена сандаловой пастой, а она носит сияющую блузу. Он носит украшенные драгоценными камнями желтые одежды, доходящие Ему до лодыжек, а она носит красивые и разноцветные одежды красного цвета.

"Кто же среди святых преданных не будет поклоняться этой божественной паре - Шри Шри Радхика- Кришначандре? Эта божественная пара является моей жизнью и душой. Радха и Кришна улыбаются друг другу с любовью. Их удивительное сияние распространяется во всех направлениях. Позванивая колокольчиками на ногах и на поясе и также играя на флейте, украшенной драгоценными камнями, Они приводят в восхищение все движущиеся и неподвижные духовные создания в лесу Вриндавана. Радха и Кришна входят на прекрасную, украшенную драгоценными камнями арену, которая покрыта цветами и заполнена пением гопи под ритмы мриданг. Они танцуют и хлопают в ладоши, совершая грациозные движения своими руками. Их глаза создают великий праздник нектарных вкусов трансцендентной любви между возлюбленными (ВМ).

Господь Кришна сказал Удхаве: "Самое лучшее время в году - это полная луна осенью, как сегодня ночью. Самое лучшее место во вселенной - это Вриндавана, и самые красивые девушки - это голи. Поэтому, мой дорогой друг Уддхава, я воспользуюсь всеми этими обстоя- тельствами и приму участие в танце раса" (НП, гл.21).

Увидев Вриндавану, Шри Радху, полную луну и берега реки Иамуны ночью, Кришна захотел провести раса- лилу. Вриндавана доставляет удовольствие всем чувствам Кришны. Она удовлетворяет уши Шйамасундары пением своих птиц и шмелей; Вриндавана доставляет удовольствие коже Кришны своими прохладными ветерками; она удовлетворяет язык Кришны своими сладкими зрелыми фруктами, глаза Кришны своими лунными лучами и нос Кришны запахом прекрасно цветущих цветов.

Одной за другой Кришна начал наслаждаться различными частями Его праздника расы с возлюбленными гопи. Они то играли в лесу, то танцевали в группах или же в парах, также они танцевали, когда Кришна был в центре или когда Радха и Кришна были в центре в окружении вращающихся гопи.

Шри Кришна пел волнующие ум песни о луне и лесных лозах. Гопи же повторяли эти песни, но переделывали слова так, чтобы прославлять любовь Радхи и Кришны. Кришна пел: "Лоза мадхави цветет, когда ее обнимает весна и в свою очередь также украшает весну. И любой человек в этом мире наслаждается этим приятным зрелищем". В ответ на это гопи пели: "Мадхави Радха цветет, когда ее обнимает Мадхава (имя весны) Кришна, и каждому это зрелище приносит удовольствие".

Когда Кришна пел, то Он был очень доволен, созерцая сладость леса.

Благодаря трансцендентному прикосновению Кришны как лозы, так и гопи цвели.

Сопровождаемые дружелюбными лебедями и жужжащими шмелями, Кришна и гопи прибыли на раса-мандалу под дерево Вамшивата на берегу реки Йамуны.

Получив прекрасный даршан Кришны, Йамуна деви забурлила от энтузиазма.

Йамуна деви улыбнулась Кришне пеной на своих водах и запела с помощью своих птиц, протянув руки в форме своих волн, желая прикоснуться к Кришне. Своими беспокойными глазами в форме цветущих красных лотосов, своими крокодильими носами, торчащими из воды, и вращающимися ушами в форме водоворотов Йамуна желала слушать сладкую музыку Криш- ны.

Видя прекрасные берега Йамуны, сияющей под лучами полной луны, в Кришне проснулось сильное желание наслаждаться. Когда Кришна и гопи пришли туда, Йамуна деви прославила собравшихся там, предложив им цветы лотоса и омыв их лотосные стопы своими мягкими водами. Благодаря общению с Кришной, Йамуна преисполнилась радости и остановила свое течение, отчего ее глубина безмерно возросла. Но, видя, что Шри Кришна и гопи хогят пересечь ее, Йамуна деви стала мелкой и доставала лишь только до лодыжек.

На противоположном от Чакрабхрамана берегу Йамуны Кришна и гони начали танцевать в кругу в танце раса. Стоя в центре раса-мандалы обнявшись, Радха и Кришна были окружены тремя кругами гопи. По приказу Радхи и Кришны Лалита и другие сакхи начали танцевать танец раса по имени халлишака. Другие гопи танцевали в кругу, тогда как Радха и Кришна с руками на плечах танцевали в середине. Затем Кришна поставил Радху между Лалитой и Вишакхой, и все гопи счастливо пели, кружась вокруг них, и Кришна иногда присоединялся к ним.

Шри Кришна, распространив Себя, стал между каждой парой гопи. Он положил Свои руки на их плечи и был подобен дереву гамала, которое танцует с золотыми лианами. Выглядя как головня, Кришна иногда вращался вокруг гопи, которые думали: "Кришна танцует только со мной!" Затем 3 круга гопи объединились в один большой внешний круг, и Кришна начал танцевать особый танец вращения в его центре. Проявляя свое искусство, Шри Кришна наклонялся и выпрямлялся, танцуя. Он вновь и вновь приседал к земле и затем быстро выпрыгивал вверх, вращаясь в изящном стиле. Гопи также наклонялись и затем вставали иногда индивидуально, иногда все вместе, при этом оставаясь в круге вокруг танцующего Кришны. Проведя такой круговой танец с гопи, Кришна покинул раса-мандалу, чтобы наслаждаться другими восхитительными танцами рас.

Второй танец раса Шри Кришна повел всех гопи на песчаный берег реки Йамуны по имени Ананголласа-ранга (арена блаженных и экзотических игр), который был вымыт мягкими волноподобными руками Йамуны и умащен лилиями. Этот берег был освещен согревающим нектарным светом лунных лучей, которые навевали романтическое настроение. Держась за руки, гопи образовали круг вокруг Радхи и Кришны. Этот круг танца раса выглядел подобно золотому диску, состоящему из вращающихся девушек. Этот диск вращался вокруг Кришны и был подобен диску горшечника, а Кришна же, казатось, старался изготовить горшки для царя горшечников - Куиидона.

Так они в блаженстве гуляли повсюду, проводя различные расы. Гопи держали друг друга за руки, а Кришна держал Свои руки на их плечах. Вся вселенная отзывалась эхом на сладостную игру флейты Кришны, голоса гопи и звуки колокольчиков на их руках, поясе и ногах, позвякивающие в ритме с их танцующими ногами.

Кришна и гони радостно пели разнообразные песни, некоторые из них были чистыми и приятными на слух, тогда как некоторые были нескладными и на искаженные мотивы. Они пели в известном райском размере гандхар- вов, который не был доступен простым смертным. Также они пели на 22 пограничных нотах, 7 главных нотах, 49 тональностях, 15 видах трелей, 21 вид постепенно затихающего голоса и многих других уникальных стилях пения и paг. Вринда деви каждой из гопи раздавала карата- лы, ударные, струнные и духовые инструменты. Затем они играли на мридангах и дамару (маленькая мриданга Господа Шивы в форме X), караталах, 3 видах флейт, 7 видах струнных инструментов, таких как вина и свара- мандалика.

Танцуя, гопи делали различные формы, используя тень от своих рук, они показывали флаг, гусиное лицо, голову павлина, оленя, языки, иголку, месяц, бутон лотоса, змеиные языки и другие формы. "Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что гопи были большими мастерами в том, чтобы показывать мудры (жесты рук, которые передают чувства или значение, связанное с тем, что происходит). Так иногда Кришна и гопи артистично двигались со своими сцепленными руками, а иногда они расцепляли руки и показывали мудры для того, чтобы передать смысл того, о чем они поют" (ШБ 10.33.7, ком.).

Голи хлопали в ладоши и издавали различные ритмы, тогда как Кришна пел легко запоминающиеся мелодии и танцевал с ними. Иногда Кришначандра танцевал с Радхой, а Лалита и другие гопи пели, Читра и другие гопи отбивали ритм, а Вринда деви и ее группа выносила оценку ганцу божественной пары. Иногда Кришна танцевал один и этим приводил в изумление Радхику и ее подруг. А иногда Кришна наблюдал за танцем Радхи с ее волнующими ум жестами.

Хотя струнные, духовые инструменты, флейты, барабаны и голоса звучали мягко и разнообразно, все же они совпадали со звуком танца Кришны и гопи, которые следовали згой музыке их шагами, движениями их бровей, глаз, рук и тел. Красивый Кришна вновь и вновь выступал из круга гопи. Кришна двигал своими лотосными руками и стопами в соответствии с их музыкой и увеличивал блаженство гопи своими мастерскими танцами. Хлопая ладоши в такт движениям рук и мягко позванивая своими колокольчиками на талии, руках и йогах, Шри Радха пела и танцевала подобно молнии, ударявшей в облако Кришны. Затем Лалита, Вишакха и другие сакхи провели восхитительные танцевальные соло, распевая для удовлетворения Кришны.

Танцуя, Кришна пропел любящим голосом: "Послушай, Радха[ Лунный свет настолько яркий, что кажется, что берег Йамуны, лес танцуют вместе с мягким ветерком!” Также танцуя, Шримати Радхарани пропела ему в ответ: "Благодаря твоей дорогой улыбке луна, цветочная кунда, лебедь, молоко, бриллианты и жемчужины

- все сияет одинаковой красотой". В это время гопи, играющие на мридангах, начали свой восхитительный танец, тогда как другие гопи, играющие на лютнях и флейтах, начали петь и создавать ритм. В то время, как гопи были погружены в танцы и пение, их легкие одежды, косы и блузы распустились.

Видя это, Кришна изящно приблизился к ним и, танцуя, вновь завязал их.

Звуки хлоп кос, колокольчиков на руках., ногах и поясах тел Кришны и танцующих гопи звучали подобно пятому музыкальному инструменту, что также сопровождалось игрой па барабанах, цимбалах, флейтах и струнных инструментах. В то время, как гопи танцевали и пели прекрасные песни, они изгибали свои шеи и бедра и двигали своими глазами, переводя взгляд слева направо, бросая любовные взгляды на лотосное лицо Кришны. "Здорово, здорово!" - сказал Кришна, прославляя гопи за их пение и трудные мотивы.

Кришна обнял Шри Радху как Б награду за ее удивительное танцевальное представление. Когда же Шри Кришна' захотел побудить Шри Радху танцевать под звуки Его флейты, Шри Радха игриво показала, что Шри Кришна совершил ошибку, и быстро исправила Его любовными взглядами. Затем Шйама привел Радху в восхищение, танцуя под ее пение и игру на вине. После чего, объединившись вместе, Радха и Кришна начали петь и танцевать в превосходном и несравнимом стиле. Хотя другие гопи пытались подражать божественной паре своим пением и танцами, это было невозможно.

Держа друг друга за руки, Радха и Кришна начали Свой танец. Их браслеты, украшенные драгоценными камнями, позванивали, Их руки ярко сияли, а Их луноподобные лица омывались в сиянии их беспокойных сережек.

Держа Свои ноги в одном месте, Радхика и Кришна- чандра начали вращаться по кругу7 настолько быстро, что, казалось, стали одним в этом круге Купидона.

Желая удовлетворить Радху и Кришну, отдельные гопи начали показывать сложные танцы. Одна гопи стояла на коленях на земле и протянула свои руки, быстро вращалась подобно диску Купидона. Другая гопи иногда касалась земли одной рукой, в то время как все остальное ее тело переносилось по воздуху.

Затем она приземлялась на землю и вновь совершала вращательные движения без какой-либо опоры. Еще одна изящная и стройная гопи прогнула свою голову назад к земле, таким образом сделала так, что ее тело стало подобно золотому луку Купи- дола, ее косы касались ее пяток и напоминали тетиву.

Таким образом, она танцевала удивительно, пытаясь удовлетворить Шри Кришну.

Плавая в океане вкусов, Шри Кришна вращался снова и снова в танце раса.

Кришна играл с гопи подобно мальчику, играющему с собственным отражением.

Гопи прославляли Кришну и Он прославлял их, Кришна пел - и гопи пели Ему в ответ, Кришна танцевал - и голи танцевати Ему в ответ, Кришна смотрел на одну гопи и страстно целовал другую, Он глядел в глаза третьей гопи и пил нектар с губ четвертой гопи, в это же время мягко обнимая еще одну гопи.

Танец раса Шри Кришны не отличен от его любовного общения с Радхой и другими гопи. Поскольку танцы Кришны, когда Он хлопает в ладоши, делают чарующие ритмичные движения, подобны Его интимной деятельности, когда Он целует, обнимает гопи и дотрагивается до их грудей.

"В прошествии целой ночи Брахмы Г осподь Кришна дал гопи совет возвращаться по домам. Ночь Брахмы длится миллиарды лет. Однако Кришна сжал эти миллиарды лет в одну ночь, когда он наслаждался с гопи в танце раса.

Шрила Вишванатха Чакраварти сравнивает это непостижимое сжатие времени с тем фактом, что многие вселенные очень хорошо помещаются в окружности земного Вриндавана, которая равна 40 милям” (ШБ 10.33.38, ком.).

Подобно же удивительно то, что мама Яшода не могла связать животик малыша Дамодары-Кришны даже сотнями веревок, или яркое проявление всей вселенной, которое мама Яшода однажды увидела в лотосном ротике малыша Кришны. ’’Для Кришны нет ничего невозможного так же, как и для Его дорогих преданных в Его трансцендентной обители или времени Его игр, поскольку все это является непостижимо могущественным. (ЛБ).

Однажды Шри Кришна покинул танец раса "Однажды на берегу реки Йамуны Кришна проводил танец раса, в котором принимали участие Радхарани, Чандравали и многие сотни миллионов других гопи" (УН). ’'Соперница Радхи Чандравали и ее группа гопи были очень гордыми оттого, что они получили возможность присоединиться к танцу вместе с группой Шримати Радхарани. Чтобы проявить Свое предпочтение к Шримати Радхике, Шри Кришна исчез от взоров всех гопи. Затем гони из обеих групп соединились вместе и начали искать Радху и Кришну" (БМ).

Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, описывая эту трансцендентную игру, говорит, что в этом случае ясно показано высшее положение Шри Радхики, которая возвышается над миллионами других гопи.

Однажды весной, когда проходил танец раса, неожиданно Кришна исчез, показывая, что Он хотел быть наедине со Шримати Радхарани. Кришна спрятался в уединенном месте, ожидая Шримати Радхарани. Другие гопи, которые искали Кришну, сказали: "Только взгляните - там, в кустах, по-моему, Кришна, сын Нанды Махараджа!" Как только Кришна увидел всех гопи, Он застыл от переполнявших Его чувств и не смог спрятаться из страха. "Затем Кришна принял облик четырехрукого Нарайа- ны и остался сидеть там. Когда подошли все гопи, увидев Его, они сказали следующее: “О, это не Кришна! это Верховная Личность Бога Нарайана!” Сказав это, они предложили Ему свои поклоны и вознесли почтительные молитвы: "О, Господь Нарайана, мы предлагаем наши почтительные поклоны Тебе. Будь милостив к нам. Даруй нам общение с Кришной и таким образом избавь нас от скорби".

"Сказав это и предложив свои поклоны, все гопи ушли. Затем на то место пришла Шримати Радхарани. И когда Господь Кришна увидел Радхарани, Он захотел повторить ту же самую шутку и с ней, явив ей четырехрукую форму.

Однако же, хотя Кришна изо всех сил пытался оставаться в четырехрукой форме перед Радхой, Он не смог сделать этого. Влияние чистой любви Шримати Радхарани столь непостижимо, что это побудило Кришну принять Его изначальную двурукую форму" (ЧЧ, Ади, 17.279-92).

Однажды Шри Радха покинула танец раса Во время одного из ганцев раса Шримати Радхарани неожиданно покинула место танца, как будто бы она была в гневе из-за того, что ей не уделили особого внимания. "Несмотря на то, что Кришна во время танца раса был среди сотен и тысяч гопи. Он все же в одной из Своих трансцендентных форм всегда находился рядом со Шримати Радхарани. Во время танца раса одна форма Кришны находилась между каждыми двумя гопи. Однако только лишь со Шримати Радхарани Кришна был один на один. И все же, невзирая на это, Шримати Радхарани проявила несогласие с Кришной и в гневе и обиде покинула танец раса. Когда Господь Шри Кришна не увидел Радхи, то Он пришел в волнение.

Танец раса не находит отклика в сердце Кришны, если в нем нет Шримати Радхарани. Поэтому Кришна также покинул круг танца раса и отправился на ее поиски. Будучи пронзенным стрелой Купидона, Он сожалел о том, что недолжным образом обошелся с Радхой. Мадха- ва, Господь Кришна начал искать Шримати Радхарани по берегам реки Йамуны. Когда Кришна не смог найти Радху, Он зашел в кусты Вриндавана и начал скорбеть (ЧЧ, Мадхйа, 8.105-15).

"Почему же Шримати Радхарани разгневалась и покинула танец раса? Во Вриндаване есть разные классы гопи, которые были на арене танца раса, включая прана- сакхи, нитйа-сакхи и гопи, которые в своих предыдущих рождениях были подобны мудрецам Дандакаранйи, которые молились Господу Рамачандре. Когда Радхарани почувствовала, что с ней обращаются на одном уровне со всеми этими различными гопи, она проявила свое капризное поведение и в раздражении покинула танец раса. Обнаружив Шримати Радхарани в Шрингара-вате, Шри Кришна успокоил ее, вплетая в ее волосы сладко пахнущие цветы и любовно массажируя лотосные стопы Шри Радхи. Затем Кришна наслаждался особенным танцем раса со Шри Радхой и также с избранной группой ближайших спутниц Шримати Радхарани (СВМП).

Блага от слушания раса-лилы Шри Кришны Шрила Шукадева Госвами заключает 5 глав "Шримад Бхагаватам" (10 песнь, главы 29-33), в которых обсуждается раса-лила Радхи и Кришны, следующим стихом: "Любой, кто с верой слушает или описывает любовные игривые похождения Господа с юными гопи Вриндавана, достигнет чистого преданного служения Господу. Таким образом, он быстро достигнет разума и победит вожделение - эту болезнь сердца" (ШБ 10.33.39).

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что слушание о раса-лиле Кришны разрушает вожделение. Известный ачарйа говорит, что искренний преданный, который с верой слушает раса-лилу, которую совершал Кришна, вначале достигнет бхакти. Затем, благодаря влиянию бхакти, болезнь вожделения в его сердце постепенно уменьшится.

Шрила Шукадева Госвами, все ачарйи и сама Верховная Личность Бога Шри Чаитанйа Махапрабху подчеркиваю!' благо от чтения и обсуждения раса-танца Кришны. Господь Чаитанйа сказал Прадйумне Мишре: "Когда преданные слушают или с великой верой описывают игры Господа Кришны, такие как танец раса с гопи, то болезнь похотливых желаний в его сердце, и возбуждение, вызванное 3 гунами материальной природы, немедленно сводятся к нулю и он становится молчаливым и разумным" (ЧЧ, Ади, 5.46). Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур комментирует этот стих: "Любая личность, которая серьезно намерена слушать об играх Кришны в ганце раса, как говорится об этом в "Шримад Бхагаватам”, с великой верой и трансцендентально настроенным умом, он немедленно освободится от материальных похотливых желаний, которые можно найти в сердце материалистичного человека".

Шримати Радхарани и Шри Кришна по Своей доброте являют Свои сияющие возвышенные трансцендентные игры в этом мире для того, чтобы привлечь и очистить обусловленные души. Ади раса (изначальная сексуальная раса), рожденная влечением и "вожделением" Шри Кришны к Шримати Радхарани, является полностью духовной и находится выше этих искаженных и эксплуататорских отношений материального мира. Духовное вожделение, которое в действительности является истинной любовью, сравнивают с чистым золотом.

Такая духовная любовь полностью отлична от своего подобного железу двойника

- материального вожделения. Вайшнава-ачарйи побуждают преданных изучать возвышенные трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны. Они полностью против того, чтобы это изучение проводилось непреданными, неискренними и материально привязанными личностями. Таким личностям запрещается обсуждать те чувства "вожделения" Кришны по отношению к гопи.

Однако, если преданный является искренним, то материальное вожделение, находящееся в его сердце, полностью исчезнет по мере того, как он будет обсуждать чувства, исполненные "вожделения" между гопи и Кришной, и это позволит ему совершать быстрый прогресс в духовной жизни" (ШБ 5.25.5, ком.).

Этот момент вновь и вновь подчеркивается в различных цитатах для того, чтобы показать огромное духовное благо, которое человек получает благодаря искреннему изучению трансцендентной раса-лилы Шри Шри Радхика-Кришначандры. "Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур утверждает, что если преданный следует примеру освобожденных голи Вриндавана, которые приняли Господа Шри Кришну как своего любовника, то он сможет освободить деятельность своего ума от осквернения вожделением" (ШБ 11.26.12, ком.).

Если истинный слушатель внимает играм Кришны с гопи, кажущимся исполненными отношениями вожделения, то тогда его главная болезнь сердца, обусловленной души, состоящая в наличии похотливых желаний, быстро исчезнет, и он станет самым возвышенным преданным Господа (ШБ 7.1.30, ком.).

Шрила Прабхупада писал одному ученику: "Еще одним секретом успеха является то, что когда человек чрезвычайно сексуаоьно обеспокоен, он должен думать об играх Господа Кришны с гопи и тогда он забудет об этом сексуальном побуждении (СПЛ 11.11.10).

Танец Кришны - это танец вечности "В духовном теле преданный может танцевать с Кришной в танце раса подобно гопи и мальчикам- пастушкам. Это необычный танец, он является танцем вечности в общении с Верховной Личностью Бога. Только лишь те, кто очистили свою любовь к Кришне, могут принять в нем участие (МГ, гл.7).

"Зрелые преданные, которые достигли успеха в сознании Кришны, немедленно переносятся в материальную вселенную, где находится Кришна. В этой вселенной получают свою первую возможность непосредственно и лично общаться с Кришной. И там они продолжают свое обучение, как можно видеть во Вриндавана-лиле Кришны на этой планете (КБ, гл.28).

Глава четырнадцатая Шри Гирираджа Говардхана, Шри Шйама-кунда и Радха-кунда Существует бесконечное количество кундж, рощ, пещер, лесов, озер, рек и холмов, где Радха и Кришна наслаждаются трансцендентными играми, исполненными бесконечного разнообразия сладких вкусов супружеской расы.

Ачарйи гаудийа-вайшнавов выделяют 137 лесов, из которых 12 являются самыми главными. Из этих 12 главных лесов Шримати Радхарани и Кришне больше всего нравится лес по имени Вриндавана, в котором Они проводят Свои любовные игры. Дома Радхи и Кришны, река Йамуна, Вамшивата, Раса-стхали, Сева-кунджа, Нитхува- на, Имли-тала, Шрингара-ват, их любимая гора Гирираджа Говардхана и их любимые места для омовения, Шйама-кунда и Радха-кунда - все это находится в лесу Ври ндавана!

Шри Гирираджа Говардхана - трансцендентный павлин “Выше Матхуры находится трансцендентный лее Вриндавана, поскольку в нем проходят трансцендентные игры Кришны — раса-лила. А выше леса Вриндавана находится холм Говардхана, поскольку его поднял Шри Кришна Своей божественной рукой и Он является местом различных любовных игр." (НОИ, текст 9). В соответствии со Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром, холм Говардхана имеет форму павлина. В одной из своих классических поз часто павлин выгибает свою шею под свою грудь. Гири Говардхана находится в этой "павлиньей" позе, подогнув свою голову под свою грудь. Шйама-кунда и Радха-кунда образуют глаза Говардхана, Дан Гати - это Его длинная шея, Пунчари является оперением хвоста и спины, и Мукхаравинда - это Его рог.

Шри Гири-Говардхана - лучший преданный Во всех Ведах, а также Сам Шри Кришна и Шри Чаитанйа Махапрабху прославляют гопи Враджа как самых. лучших преданных Кришны, поскольку они предлагают Ему наиболее бескорыстное служение. Но сами смиренные гопи прославляют Шри Гирираджа как лучшего преданного: "Из всех преданных ты, Гирираджа, являешься наивысшим! О, подруги, этот холм обеспечивает Кришну и Балараму вместе с их телятами, коровами и мальчиками-ластушками всем необходимым — водой для питья, мягкой травой, пещерами, фруктами, цветами и овощами. Таким образом, этот холм выражает рвое почтение Господу. Испытывая на себе прикосновение лотос- ных стоп Кришны и Баларамы, Говардхан выглядит очень сияющим (ШБ 10.21.18).

В играх Господа Кришны Шри Гирираджа играет многие роли. Он является другом Кришны, его защитником, местом его игр, и он всегда заботится обо всех нуждах Кришны. Он является свидетелем самых сокровенных супружеских игр Кришны. Каждая травинка, каждый ручеек, дерево, растение и цветок являются свидетелями прекраснейших и безграничных игр Кришны (СВМП).

Он служит Шри Кришне своими естествен- ными богатствами Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур перечисляет естественные богатства, при помощи которых холм Говардхана служит Шри Кришне: «Кришна и Баларама пьют прекрасную прохладную воду со многих водопадов на Говардхане, также Они используют ее для того, чтобы омывать Свои стопы и полоскать рот.

Говардхан предлагает вкусные напитки из смеси меда и сока манго. Говардхан также дает траву, которая сладко пахнет, мягка и способствует здоровому росту коров, также она увеличивает производство молока.»

Таким образом, эта трава используется Кришной для того, чтобы кормить Его трансцендентные стада. Есть множество пещер, где Кришна, Баларама и их друзья играют вместе, сидят или отдыхают лежа. Эти пещеры даруют удовольствие, когда погода слишком жаркая или, слишком холодная, или когда идет дождь. Также одним из аспектов Говардхана являются его мягкие корни, кото- ; рые можно есть, драгоценные камни для того, чтобы украшать тело, естественные минералы, чтобы разрисовывать тело, также ровные места для сидения и лампы и зеркала в форме гладких камней, сияющая вода и другие етественные объекты (ШБ 10.21.18, ком.).

Во "Враджа Рити Чинтамани” Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает еще одно яркое и поэтическое описание служения Шри Гири-Говардхана. "О, холм Говардхана, подобный флагу, находящемуся среди роскошной земли Вриндавана.

Являясь царем гор, Гирираджа предлагает царское служение юному принцу Враджа. Камни холма Говардхана являются множеством видов драгоценных камней, которые образуют троны, кушетки и другого вида обиход, необходимый для Шри Кришны, верховного монарха всех нектарных вкусов и отношений.

Прекрасные леса и пещеры холма Говардхана являются местами нектарных игр Шри Кришны. Деревья и лианы холма Говардхана служат Кришне, предлагая Ему цветущие ветви со сладкими плодами, а также цветы, полные меда и нектара и благоухающую полынь.

Трансцендентное тело Господа Кришны для того, чтобы доставить удовольствие Его возлюбленным гопи, разукрашено красным, ярко-красным, желтым и другими цветными минералами холма Говардхана. Холм Говардхана производит все естественные компоненты, такие как мускус, оставшийся после оленя, а также кункуму, камфару и агуру, для того чтобы придать сладкий запах трансцендентному телу Господа Кришны. Павлины танцуют с энтузиазмом, шмели и кукушки поют мелодично, многие другие птицы чирикают мелодично в аккомпанемент, когда они смотрят на то служение, которое совершает холм Говардхана Господу Хари. Воистину холм Говардхана является лучшим из всех слуг Господа Хари".

Холм Говардхана - это Шри Кришна Хотя Шри Гири Говардхан является величайшим преданным Кришны и служит Ему во многих областях, он также является непосредственным воплощением Верховного Господа Шри Кришны. Шрила Рагхунатха дас Госвами получил от Господа Чаитанйи Говардхана шилу и гунджа малу (ожерелье из маленьких красных ягод). Он поклонялся им как неотличным от Шри Шри Радхи и Кришны.

Поэтому поклонение Гирираджу может совершаться тем же самым образом, как и регулярное поклонение божествам Радхи и Кришны.

Шрила Прабхупада сказал:

"Когда все завершилось, Кришна принял Свою трансцендентную форму и объявил обитателям Вриндаваны, что Он был самим Говардханом для того, чтобы убедить преданных, что холм Говардхана и Сам Господь Кришна являются одним и тем же. Идентичность Кришны и холма Говардхана до сих пор почитается, и великие преданные берут небольшие камешки с холма Говардхана, чтобы поклоняться им в точности так же, как они поклоняются Божествам в храме (ШБ 10.24.35, ком.).

Шри Кришна в Его вечной форме как Шри Гирирад- жа-Говардхана является очень милостивым и Его очень легко удовлетворить ежедневным любовным подношением из воды Йамуны для питья, 8 манджари с туласи, чтобы обнять его лотосные стопы и немного молочных сладостей, подобных сандешу. Санньяси и "преданные враджаваси" часто держат Говардхана шилы, поскольку поклонение им просто, возвышенно и дарует сладость.

Благословения Шри Гирираджа Говардхана.

"Именно поэтому Кришна проявился в виде Говардхана шилы. Если кто-то получает возможность служить Гирираджу Говардхану, то эта удачливая душа без сомнения достигнет лотосных стоп Шри При Радхи и Кришны. Господь Чаитанйа дал Свою Говардхана шилу Рагхунатхе дасу Госвами, дал ему наставления поклоняться Шри Гирираджу водой из Ганги, гунджа мглу (которая представ- ляет Радхарани) и Туласи манджари. Шри Чаитанйа Махапрабху затем убедил Рагхунатху дас Госвами, что благодаря этому поклонению Гирираджу он без сомнения у достигнет вечного служения Радхе и Кришне. Как неофиты, так и возвышенные преданные, брахманы получат неописуемую милость от поклонения Шри Говардхана шиле Шри Гири Говардханаджи и Йамуна деви обладают безграничной возможностью даровать благословение, преданным и наделять их Кришна-премой. Поэтому мы должны молиться Гири Говардхану, чтобы он помог нам увеличить нашу привязанность к объекту его почитания и восхищения - лотосным стопам Шри Шри Радхи и Кришны (СВМП).

Игры Шри Гири-Говардхана Шри Кришна провел бесчисленное количество трансцендентных любовных игр с гопами и гопи на холме Говардхана и также близлежащей территории. Некоторые из этих игр следующие: танец раса возле Чандра Саровара, сбор дани, игры на лодках на Манаси-Ганге, праздник Анакуты, Говардхана-пуджа и поднятие самого Гирираджа, место, где Индра приносил свои извинения и абхишекха Кришны возле Говинда-кунды.

Шри Кришна поднимает холм Говардхана Шри Гирираджа служил подобно зонтику, чтобы защищать друзей Кришны, его семью, коров, всех других обитателей Враджа от нескончаемых потоков дождя, насылаемых Индрой, и ударов молний. Сам Гирираджа не чувствовал никаких беспокойств от нападений Индры. "В действительности могущественные удары молний Индры казались лишь небольшими щипками для огромной формы Гири-Говардхана, который ощущал высочайший экстаз из-за того, что его держал маленький пальчик левой руки господа Кришны" (СВМП).

Паурнамаси сказала: "В сердцах гопи одновременно присутствовали два противоречивых чувства. С одной стороны, их сердца горели от боли из-за того, что Кришна держал такое тяжкое бремя в форме холма Говардхана, и в то же самое время они были наполнены счастьем от того, что они день и ночь созерцали своего возлюбленного Кришну" (УН).

"Полный любви к обитателям Враджа и желая защитить их, Господь Кришна почтительно поднял холм Говардхана и держал его в течение 7 дней в Своей изящной руке. Пещеры холма Говардханы украшены во множестве частичками кункумы, которые остались после того, как Шри Шри Радха и Кришна проводили свои трансцендентные игры здесь. Пусть же этот холм Говардхана, который украшен множеством драгоценных камней, защитит тебя. (ВВС).

Молитвы Шри Гири Говардхападжи У Шрилы Рагхунатхи даса Госвами были очень близкие отношения с Гири Говардханом. Он начал поклоняться Гирираджу в Джаганнатха Пури, получив личную Говардхана шилу Господа Чаитанйи. Он поклонялся Говардхана шиле в настроении принятия прибежища у Шримати Радхарани и во время поклонения обычно носил на своей шее гунджа малу. После того, как Господь Чаитанйа Махапрабху ушел с этой планеты, Шрила Раг- хунатха дас Госвами чувствовал огромную скорбь и боль разлуки. Затем он отправился во Вриндавану, чтобы покончить с жизнью, спрыгнув с холма Говардхана. Однако Шрила Рупа и Шрила Санатана Госвами убедили его продолжать жить и затем Шрила Рагхунатха дас Госвами в течение 41-го года жил на Радха-кунде. Там он совершал бхаджан, поклонялся своей Говардхана шиле, выражал почтение Господу и вайшнавам, а также 3 часа в день говорил о всспривлекающей славе Господа Гауранги. В своей "Говардхана-аштакам" Шрила Рагхунатха дас Госвами раскрывает те желания, которые были в его сердце.

"О, Говардхана, когда Шри Радха сказала эти слова: "Мои дорогие подруги, эта гора является лучшим среди преданных Кришны и все Веды подтверждают, что ты достиг высочайшего положения, став тилакой на челе Вриндавана. Пожалуйста, позволь мне жить рядом с тобой.

О,Говардхана, ты секретно и с любовью своей шеей обнимаешь твою дорогую подругу, Шри Радха-кунду, место, которое очень дорого тебе и Господу Хари. Пожалуйста, позволь мне жить рядом с тобой и покажи мне сокровенные игры юной божественной пары, которые они проводят там".

Шри Шри Шйама-кунда и Радха-кунда "Выше леса Вриндавана находится холм Говардхана, поскольку он был поднят божественной рукой Шри Кришны и был местом проведения его разнообразных любовных игр. Но выше всех является сияющая Шри Радха-кунда, поскольку она переполнена нектаром премы, подобной амброзии, Господа Гокулы Шри Кришны" (Нектар наставлений, стих 9).

Внутри всей Враджа-Мандалы Радха-кунда является единственным местом, где Радха и Кришна проводят Свои игры. Шри Чаитанйа Махапрабху лично открыл Радха-кунду и поручил Госвами раскопать и обустроить ее на благо всех Гаудийа вайшнавов. Омывшись в Шри Радха-кунде, которая в то время была лишь небольшой лужицей среди рисовых полей, Шри Чаитанйа Махапрабху вознес следующие молитвы: "Из всех гопи Радхарани является самой дорогой для Кришны. Подобным же образом озеро, известное как Радха-кунда, также дорого Господу, поскольку оно дорого Шримати Радхарани. В этом озере Господь Кришна и Шримати Радхарани обычно каждый день развлекаются в воде и проводят на ее берегах танец раса. Воистину тому, кто омоется в этом озере хотя бы один раз в своей жизни, Господь Кришна дарует экстатическую любовь как у Шримати Радхарани. Сияние Радха-кунды настолько же сладко, как и сияние Шримати Радхарани. Подобным же образом слава Радха кунды настолько же велика, как и слава Шримати Радхарани" (ЧЧ, Мадхйа, 18.6.12).

Вспоминая об играх Господа, Шри Чаитанйа Махапрабху восторженно танцевал на берегах Радха-кунды и затем украсил Свое тело тилакой с Радха-кунды.

"Как описывают великие мудрецы, Шри Радхакунда так же дорога Шри Кришне, как сама Радхарани. Воистину, любовь Кришны к Радхарани и Радха-кунде одинакова во всех отношениях" (НП, текст 11).

Радха и Кришна, когда они видят два этих озера, казалось, они видят свое присутствие в них. Кажется, что они непосредственно видят друг друга там. Мудрые люди говорят, что когда мы имеем дело с двумя этими озерами, то мы непосредственно общаемся с Радхой и Кришной (ВРС).

Явление Шри Шри Шйама-кунды и Радха- кунды Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, используя Пураны, объясняет происхождение Радха-кунды и Шйа- ма-кунды в своем комментарии на стих из "Шримад Бхагаватам" 10.36.16: "Гопи сказали Кришне, что для того, чтобы искупить убийство теленка (Ариштасуры), ему необходимо посетить и омыться во всех святых местах этих трех миров. На что Кришна ответил тем, что ударил оземь пяткой Своей лотосной стопы, образовав в ней тем самым глубокое отверстие. Затем Кришна призвал все святые места и реки, которые немедленно явились и наполнили это углубление своими водами, создав таким образом пруд - Шйама-кунду.( Приняв очистительное омовение, Шри Кришна обратился к гопи с насмешкой и шутливыми словами. Шримати Радхарани и ее гопи ответили тем, что они создали свой собственный пруд, разрыв глубокие следы, оставленные копытами демона Ариштасуры. Затем, когда Шри Кришна предложил заполнить Шри Радха-кунду водами из Его кунды, то Она наотрез отказалась, говоря, что вода в его кунде является оскверненной, загрязненной. Используя цепь из гопи, Шри Радха устроила так, чтобы наполнить кунду водой из Манаси-Ганги, которая находится в 5 километрах от этого места возле холма Говардхана.

Олицетворенные святые реки, которые наполнили кунду Кришны, взмолились к Радхарани, чтобы она позволила им наполнить ее кунду. Радха согласилась, и в 11.45 вечера на 8-й день убывающей луны месяца Карти- ка святые реки, которые находились в Шри Шйама-кунде, сломали пограничную стену и мягко заполнили Радха- кунду.

Шри Кришна сказал Шри Радхе: "Я всегда буду омываться в твоем пруду, который дорог Мне так же, как и ты". На что Радхарани ответила: "А я буду также всегда омываться в Твоем пруду, и любой, кто будет омываться в Шйама-кунде, будет очень дорог мне".

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит эту версию божественного явления Шри Шри Шйама- кунды и Радха-кунды. "Я думаю, что когда Радха увидела Кришну, то она растаяла от восторга и таким образом приняла жидкую форму вод Радха-кунды; и подобным же образом, когда Кришна увидел Радху, Он также растаял и стал водами Шйама-кунды. Таким образом, два этих озера обладают именами и качествами божественной пары. (ВРС).

Описание Шри Радха-кунды В "Говинда-лиламрите" Шрила Кришнадас Кави- раджа дает очень подробное описание красоты и богатства Шри Шри Шйама-кунды и Радха-кунды.

Со всех 4 сторон Радха-кунды идут украшенные драгоценными камнями ступеньки, ведущие к украшенным драгоценными камнями кхатам для омовения, которые лишь украшают линию соприкосновения с водой. С каждой стороны от этих кхатов находится по паре удивительно украшенных качелей, которые свисают с обвитых цветами деревьев, таких как манго, кадамба, бакула и чампак. Радха-кунду и Шйама-кунду соединяет мост, который также украшен драгоценными камнями. Со всех сторон Радха-кунды растут деревья калпа врикши, которые склоняются от тяжести своих необычайно вкусных плодов.

Также там растут цветы, чей запах опьяняющ, и лозы.

Обнимая основание этих деревьев, на разной высоте стоят уникально разукрашенные (нет двух одинаковых) платформы из драгоценных камней. Радха и Кришна наслаждаются тем, что Они сидят на этих украшенных драгоценными камнями платформах, которые обладают интересными качествами: летом они прохладные и теплые зимой. Во всех направлениях от берегов Радха-кунды расходятся кунджи (лесные рощи) ашта-сакхи и их последователей. За ними растут рощи из банановых деревьев, которые заполнены разнообразными спелыми и неспелыми плодами, и освежающие листья возвышаются над этими кунджами. За банановыми рощами идут цветочные и фруктовые сады, которые лишь больше украшают живописный пейзаж.

В определенных местах, окружая Радха-кунду, находятся домики из драгоценных камней, где Вринда деви хранит разнообразные фрукты, цветы и другие атрибуты, необходимые для бесконечной череды божественных игр, проходящих здесь. Здесь Вринда деви помогают бесчисленные богини леса (Вана Деви), которые содержат в порядке все дорожки, домики, качели, кхаты и многочисленные лесные кунджи, где развлекаются Радха и Кришна. Эти самые Вана деви для того, чтобы усилить Их трансцендентное наслаждение, перед тем как Радхарани и Кришна встречаются, подготавливают эти домики, сделанные из цветов, кровати, изготовленные из лепестков лотосов, толстые подушки в местах для отдыха, золотые кувшины, заполненные медом, и многие другие вещи. Красные, белые, голубые и желтые цветы лотоса украшают пруд Шримати Радхарани, их осыпающаяся пыльца и мед делают так, что это озеро является свежим и сладким.

За пределами садов и беседок, окружающих Радха- кунду, идут леса 6-ти сезонов, где Радха и Кришна могут наслаждаться любым сезоном по своему выбору. Попугаи читают изящные стихи, описывающие восхитительные игры Кришны. Журавли, гуси, утки и лебеди звонко поют, резвясь па прибрежье.

Видя Шри Кришну, приближающегося и по ошибке принимающего Муралидхару за облако, ликующий павлин пускается в танец безумной любви. Ворота, купола, качели, платформы, дворы и украшенные драгоценными камнями дорожки - все это артистично украшено самыми разноцветными и пахнущими цветами. Все эти дарующие наслаждение пейзажи, звуки и запахи создают удивительную и праздничную атмосферу для удовлетворения Шримати Радхики и Шри Кришначандры.

Восемь главных кундж, окружающих Радха-кунду В 8 направлениях Радха-кунду окружают кунджи, которые принадлежат ближайшим подругам-гопи Шримати Радхарани - ашта-сакхи. Каждая гопи лично продумала и украсила свою кунджу для того, чтобы даровать безграничное счастье божественной паре, Радхе и Кришне. "Безгранично прекрасная Шри Радха-кунда заполнена великой любовью божественной пары. С каждой стороны она окружена рощами подруг Шримати Радхарани и жужжанием многих пчел" (ВРС).

Кунджа Лалиты имеет форму большого цветка лотоса, и там можно ощутить все преимущества от всех сезонов. Там есть платформы, сделанные из золота, ляпис- лазури, сапфиров, хрусталя, рубинов и т.д. В этой кундже находится известный "Падма-мандира", храм, подобный лотосу. Это трехэтажное здание, два первых этажа в котором содержат в себе 16 богато украшенных комнат. На верхнем этаже есть открытая веранда, которая позволяет созерцать панораму Враджа.

На стенах первого этажа есть множество картин из драгоценных камней.

Эти картины описывают игры Кришны, такие как танец раса, праздник качелей, а также сцены убийства различных демонов, таких как Путана и Ариштасура.

Также там находятся изумительные но строению качели, которые устроены так, что 8 гопи могут созерцать Радху и Кришну, качающихся на этих качелях вместе. Там искусные сакхи поют мелодичные киртаны во время этих праздников на качелях.

Кунджа Вишакхи является царицей среди всех других кундж. В каждом углу ее кунджи находятся огромные деревья чампака. На каждом дереве есть разноцветные цветы зеленого, желтого, красного и темносинего цветов. Из листьев и цветов этих деревьев изготовлены выгнутые двери и арки, которые обладают прекрасной конструкцией. Опьяненные шмели-часовые не позволяют никаким нежелательным людям входить в эту кунджу.

Кунджа Читры: поскольку имя Читры обозначает "разнообразная и удивительная", все живые существа, которые находятся внутри ее кунджи, обладают этими качествами. Птицы, шмели, деревья и лозы обладают разными цветами, разными формами, отбрасывают разные тени и поют на разные тона.

Кунджа Индулекхи: будучи изготовленной из лунного камня и хрусталя, все, что находится в кундже, принадлежащей Индулекхе, является белого цвета. Там есть белые домики, белые платформы, павильоны и ложе для игр.

Каждый цветок - белого цвета, такие как малика, лотосы и жасмин. Все листья на деревьях также белого цвета. Также там летают белые попугаи, голуби и пчелы, которых можно отличить только лишь по их звуку. Если какая-то личность, которая стремится помешать играм Радхи и Кришны, например, мать мужа Шри Радхи, Джа- тила приходит туда ночью полной луны, то она не может видеть Радху и Кришну, которые одеты в белые одежды и сливаются с белым сиянием кунджи.

Кунджа Чампакалаты: это "золотая роща", где все от почвы до птиц на деревьях окрашено в золотой цвет. Когда Радха носит желтые одежды и украшения на ее прекрасном золотом теле, то Кришна не может увидеть ее сидящей там. Когда бы туда ни приходила Джатила в надежде застать Радху и Кришну врасплох, то она видит там лишь только Кришну, хотя Шри Радха, обладающая золотым цветом тела, также сидит рядом с ее возлюбленным. Часто Радха и Кришна обедают там, наслаждаясь нектарными блюдами из известной кухни Чампакалаты.

Кунджа Ранга Деви: это кунджа темно-голубого цвета, которая увеличивает воспоминания Радхи и ее привязанность к Шйамасундаре. Поскольку все там: земля, скамейки, домики, платформы, павильоны - все украшено голубыми сапфирами, нежелательные посетители не могут найти Радху и Кришну вместе, поскольку Шри Шйамасундара сливается и становится невидимым из-за прекрасного голубого интерьера этой кунджи.

Кунджа Тунгавидйи: для того, чтобы доставить удовольствие Шри Кришне, все деревья, листья, цветы и птицы, качели, павильоны и платформы в этой "алой роще" Тупгавидйи красного цвета, и также земля там устлана рубинами.

Кунджа Судеви: в этом месте божественных игр Радхи и Кришны все является зеленым. Домики, дорожки, платформы - все покрыто изящными узорами, сделанными из зеленых изумрудов.

Кунджа Ананги-манджари: приводящая в восхищение ум кунджа Ананги-манджари (младшей сестры Радхарани) подобна цветку лотоса, который парит посреди Радха-кунды. Этот цветок логоса имеет форму 16- лепесткового лотоса, па нем находится храм, который украшен драгоценными изумрудами, рубинами и лунными камнями. Этот остров связан с кунджей Лалиты хрустальным мостиком.

Шри Шйама-кунда Шйама-кунда окружена восьмью кундами прия- нама-сакхов (самых близких и главных мальчиков- пастушков Шри Кришны). Это Мадхумангала, Субала и Уджджвала и т.д. Но эти мальчики отдали свои кунджи любимым гопи Кришны. На северо-западном углу Шйама-кунды находится кунджа Субалы, которую называют Манаса-павана-кхата. Шри Радха и ее сакхи каждый день омываются здесь с огромным желанием, поскольку вода здесь состоит из меда, стекающего с лотосных стоп Кришны. Поэтому эта вода очень дорога Радхе как Сам Кришна.

Шрила Кришнадас Кавираджа завершает свое описание Шйама-кунды и Радха-кунды следующим образом: "Только лишь те, кто обладает любовью к Радхе и Кришне и восхищается их играми, а также садхаки (те, кто практикует сознание Кришны) могут увидеть всю эту неописуемую трансцендентную красоту Радха-кунды. В то время как непреданный видит ее лишь как обычное материальное место".

На берегу Радха-кунды есть большой павильон, сделанный из золота, жемчужин и драгоценных камней. В этом павильоне Шри Шри Радха и Кришна считают все остальное неважным, наслаждаются трансцендентными играми, подобно двум правящим Божествам трансцендентной любви. Исполненные счастья, Они украшают царство любви сандаловой пастой Своих игр. Я вечно поклоняюсь этой сияющей роще на берегу Радха-кунды (ВВС).

Омовение в Шри Радха-кунде тат премедам сакрид апи сарах снатур авишкароти "Если человек просто единожды омоется в святых водах Радха-кунды, то в нем полностью пробудится чистая любовь к Кришне" (Нектар наставлений, текст 11).

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада 7 раз упоминает слово "омовение". Хотя человеку редко выпадает возможность общаться близко с Радха-кундой, ачарйи вновь и вновь подчеркивают неизмеримую важность служения Радха-кунде и почтительного омовения в ее наполненных премой трансцендентных водах.

"Утверждается, что если преданный хотя бы один раз омоется в Радха-кунде, то он немедленно разовьет чистую любовь к Кришне, подобно той, что обладали гопи. Шрила Рупа Госвами рекомендует, что даже если преданный не может постоянно жить на берегах Радха- кунды, то, но крайней мере, он должен омываться в ней столько раз, сколько он может. Это самый важный аспект исполнения преданного служения. Шрила Бхактивинода Тхакур пишет в связи с этим, что Шри Радха-кунда является самым изысканным и избранным местом для тех, кто хотят прогрессировать в преданном служении, следуя по стопам девушек (сакхи) или сокровенных спутниц- служанок Шримати Радхарани (манджари) (НП, текст 11).

Шрила Санатана Госвами в своей "Дигдаршини Тика То Хари Бхакти Виласе" утверждает: «Омываясь в Радха-кунде, преданный становится очень дорог Господу Шри Кришне.»

«Радха и Кришна из своей доброты к людям, для того, чтобы они могли непосредственно ощутить их сла- дость, приняли форму двух этих озер.

Преданные, которые омываются в этих двух озерах, сияют от радости. Я думаю, что эти два озера являются воплощением любви божественной пары. И те, кто омываются здесь, очень удачливы. Поскольку омовение в этих озерах подобно омовению в трансцендентной любви Шри Радхи и Шри Кришны. Два этих озера названы именами божественной пары.» (ВPC).

Каждый год тысячи паломников Гаудийа- вайшнавов приходят во Вриндавану, чтобы отметить день явления Радха-кунды и принять омовение в полночь.

В "Падма Пуране” говорится: "Если преданный омоется в Радха-кунде на восьмой день темной луны месяца Картика под названием Бахулаштами, то он удовлетворит Господа Шри Кришну и станет очень дорог Ему".

Молитвы перед омовением в Радха-кунде Получив разрешение и благословение омыться в Радха-кунде от своего духовного учителя, преданный вначале должен обойти Шри Шри Шйама-кунду и Радха- кунду. Затем после этого он должен поклониться во весь рост и вознести некоторые молитвы, затем он должен очень тщательно и с почтением зайти в наивысшсй степени сокровенные воды Радха-кунды. Преданный может повторить следующую молитву, которую произнес Шри Чаитанйа Махапрабху перед тем, как Он омывался в Радха-кунде.

йодха радха прийа вишнох тасья кундам приям татха сарва гопишу саиваика вишнор атьянта-баллабха "Шримати Радхарани наиболее дорога Господу Кришне, и ее озеро, известное как Радха-кунда, также очень дорого ему. Из всех гопи Шримати Радхарани, без сомнения, является самой возлюбленной".

Молитвы Шри Шйама-кунде и Радха-кунде ’’Окрестности вокруг Радха-кунды и Шйама-кунды являются излюбленным местом Шри Шри Радхика- Кришначандры, они очень красивы и даруют наслаждение сердцу. Эта территория наполнена множеством прекрасных деревьев, таких как чампака, юные деревья ашока, манго, бакула и кустарниками лаванги и мадхави. Радующий взгляд лес Вриндавана, прекрасный холм Говардхана и заполненная нектаром арена танца раса - что уже говорить о других местах - не могут сравниться с одной частичкой одного атома с Радха-кунды и Шйама- кунды. Я принимаю прибежище у этих двух озер, которые более дороги Господу Кришне, чем Его собственное дыхание. (ВВС).

Когда же мои уста украсятся славой самого удивительного из всех мест, того озера, где Шримати Радхарани наслаждается удивительными играми. Волны этого озера подобны изящным волнам из океана нектара, и оно наполняет Вриндавану удивительным и восхитительным благоуханием.

"Я хочу принять прибежище у того озера, что является величайшим украшением Вриндавана. То место, где сияющие темная и светлая формы из блаженства наслаждаются высшим танцем восхитительно чистых любовных игр, и где прикосновение воды делает гак, что в сердце поднимается удивительная сладость.

"Его волосы на теле встали дыбом от экстаза, Его корона и серьги двигаются, Его флейта находится между Его губ, подобных полным лунам. Таким образом Мадхава прославляет восхитительные трансцендентные качества Радха-кунды, которая является величайшим драгоценным камнем, украшающим корону Шри Говардхана. Также она очень дорога той царице, которая управляет жизнью чарующего и лотосоокого Господа.

"Пожалуйста, медитируйте на светлую и темную божественную пару, которая окружена Их друзьями и исполнена сладости. Они все глубже и глубже погружаются в океан нектара на Радха-кунде, которая пробуждает трансцендентные желания, исполненные любви, не имея себе равных или чего-то выше ее (ВМ).

На этом заканчивается глава. Джая Радхе, Джая Кришна, Джая Вриндавана, Шйама-кунда, Радха-кунда, Гири Говардхана!

Глава пятнадцатая Госвами и храмы Вриндавана "Когда Шрила Санатана Госвами пришел во Врин- давану, то там не было никаких храмов. Город был подобен открытому полю. Санатана Госвами сел на берегу реки Йамуны, через какое-то время он постепенно построил первый храм. Затем начали строиться и другие храмы. Сейчас город полон храмов, чье количество составляет около 5 ООО" (ЧЧ, Ади, 7.160, ком.).

"Из всех храмов Вриндавана 90% принадлежат Гау- дийа-вайшнавам, последователям учения Господа Чайтанйи Махапрабху и Нитйананды, и среди них 7 являются самыми важными" (ЧЧ, Ади, 5.232, ком.).

Во Вриндаване есть тысячи храмов, поскольку практически в каждом доме есть семейные Божества и Им там поклоняются с любовью. Божества Радхи и Кришны являются любимцами горожан, обычно они занимают отдельную (храмовую) комнату, в которой окно выходит на булыжную аллею перед домом. И таким образом Радха и Кришна могут очищать проходящих мимо людей, даруя свой прекрасный и добрый даршан. Помимо тысячи семейных храмов есть сотни официально установленных, в которых есть Божества и там проходит ежедневное поклонение. Изначально Госвами построили 7 храмов Вриндавана, которые являются самыми важными, и в соответствии со Шрилой Прабхупадой их должны регулярно посещать все последователи Шри Чаитанйи Махапрабху. 7 главных храмов являются: храм Шри Радха-Мадана Мохана Шрилы Санатаны Госвами; храм Радха- Говиндаджи Шрилы Рупы Госвами; Радха-Дамодара Шрилы Дживы Госвами;

Радха-Рамана Шрилы Гопал Бхатты Госвами; Радха-Гокулананда Шрилы Локанатхи Госвами; Радха-Гопинатха Шрилы Мадхупандита Госвами.

Приветствие Ганапати В 6 из 7 главных храмов Госвами над входной дверью находится небольшое Божество Ганеша, а в храме Радха-Говинда находится второе Божество Ганеша размером в человеческий рост, которое благословляет всех тех, кто входит. Божество Ганеша или Ганапати выглядит как упитанный слон и является сыном Господа Шивы. Он известен тем, что он дарует финансовый успех. Однако, в отличие от материалистических людей, у преданных есть отличные отношения, и они по-другому рассматривают Господа Ганапати. "В Шри Брахма-Самхите в тексте 50 говорится, что сам Ганапати поклоняется лотосным стопам Нарасимхадевы и таким образом он помогает преданным, избавляя их от препятствий. Поэтому все преданные должны поклоняться Ганапати" (НП, гл.

8).

Когда один из учеников Шрилы Прабхупады спросил его, почему в "Нектаре преданности” рекомендуется поклонение Ганешу, Шрила Прабхупада ответил: Ганапати также является преданным, и поклонение Ганапати не является абсолютно необходимым, но иногда мы его проводим. Подобно тому, как гопи поклонялись богине Дурге, Катияни, для того, чтобы получить Кришну себе в мужья. Целью является Кришна. Подобным же образом мы можем обратиться к любому полубогу. Почему только Ганапати? К любому. Но наша молитва должна быть: "Пожалуйста, дайте нам Кришну”. Тогда это будет правильным (СН, т. 7).

Вдоль реки Йамуны на границе Матхуры и Вриндавана есть один гхат для омовения по имени Вигнарадж. Это еще одно имя Ганеши. Рядом на холме находится древнее божество Ганеши, которому 5 ООО лет. Этому Божеству однажды поклонялись гопи, чтобы он удалил препятствия их встречи с Кришной.

Проявив Себя в этой форме Ганеша, Шри Кришна принял поклонение и молитвы гопи. Увидев Божество Шри Ганапати (а их сотни во Вриндаване), преданный может вспомнить эту трансцендентную лилу Кришны и гопи, затем с чувством молиться Господу Ганешу, чтобы он помог ему удалить многие препятствия и нечистоту, которые мешают потоку его вечной любви к Радхе и Кришне.

Хануманаджи - чистый слуга Господа Ра- мачандры Помимо Божеств Ганеша, во многих храмах есть также Божества Ханумана, например, в таких храмах как Радха-Мадана Мохана и Радха-Гопинатха. Хануман является известной обезьяной, преданным Господа Рамачанд- ры, и он считается одиннадцатой экспансией Рудры (Шивы). Также он явился как сын Вайю, бога воздуха и Анджаны, дочери Гаутама Риши. Обычно Хануман представлен в форме скульптуры и рельефа, на котором он в одной руке держит гору, а в другой - булаву. Из-за своей полной-преданности и настроения чистого служения, Хануманаджи считается эмблемой дасйа-бхавы. Божества Ханумана всегда покрыты толстым слоем ярко- оранжевой краски синдура, которая с любовью нанесена на него преданными, желающими получить благословение от Ханумана — воплощения духовной силы.

«На следующее утро, поднявшись с кровати, Шри Чаитанйа Махапрабху посетил местный храм, где было установлено Божество Ханумана. Предложив ему Свои поклоны, Господь пошел в Южную Индию. Почти во всех городах Индии есть храмы Ханумана, вечного слуги Господа Рамачандры. Даже есть храм рядом с храмом Го- виндаджи во Вриндаване. Как вечному слуге Господа Рамачандры, Хануману с почтением поклоняются уже многие сотни и тысячи лет. И здесь Сам Господь Шри Чаитанйа Махапрабху показал пример того, как надо выражать почтение Хануманаджи» (ЧЧ, Мадхйа, 8.300, ком.).

«Преданный не должен критиковать, а должен выражать свои почтительные поклоны брахманам, полубогам, Личности Бога, Господу Вишну, Господу Брахме, богу огня, богу солнца, главенствующему Божеству этого мира, 9-ти планетам, а также преданным, которые уже инициированы.» (VP).

Господь Ганеш и Хануманаджи являются великими преданными слугами Господа, которые по своей доброте явились во Вриндаване, чтобы помочь преданным прогрессировать в духовной жизни. По своей милости они помогают преданным, удаляя препятствия с пути их духовного прогресса и вдохновляя их, даруя им силу преданности. Духовный прогресс очень сильно зависит от отношения преданного, которое он проявляет в своем поведении. Преданный всегда должен быть в смиренном настроении, считая себя ниже соломинки, являющейся на улице. Он должен быть преданным Господу Шйамасун- дарс во всех ситуациях, такой преданный всегда зависит от защиты Кришны. Преданный питает свою душу милостью, полученной от Божественной Пары, преданных и полубогов. Видя каждого и все, что его окружает, связанным с Радхой и Кришной, преданный может стабильно прогрессировать в духовной жизни. День за днем его изначальная любовь к Шри Кришне расширяется, подобно распускающемуся цветку лотоса, открывается листик за листиком в лучах восходящего солнца.

Этикет храма Посещение и обход вокруг храмов Радхи и Кришны составляет одну из 9 форм преданного служения, которая называется пада-севана (служение лотосным стопам Кришны). Когда мы входим в алтарную, преданный должен произнести имена находящихся гам Божеств, например, Джайа Шри Шри Радха-Дамодара ки джайа! Шри Шри Кришна-Баларама ки - джайа! Шри Шри Радха- Шйамасундара ки джайа! Обычно вайшнавы- враджаваси предпочитают произносить их любимые имена Радхи-Кришны: Кишора-Кишори ки - джайа! Пьяри-Лала ки -джай!

Шйама-Шйам ки - джай! Джай Шри Шри Радха-Дамодара Бхагаван ки - джай!

Сразу же повернув налево после того, как мы вошли в алтарную комнату, мы должны почтительно пройти Шримати Туласи Деви, склонившись с правой стороны от нее. В действительности, когда бы мы ни проходили мимо Божеств в процессии, мимо преданного, коровы, тула- си-манджари или любой старшей личности, мы должны держать эту личность, достойную поклонения, со своей правой стороны, когда она проходит мимо нас. Таков ведический закон, который также справедлив в духовном мире, где Шримати Радхарани держит своего возлюбленного Шри Кришну со своей правой стороны. Когда Кришна принимает прасадам со Своим старшим братом, го Баларама сидит справа от Кришны.

Необходимо принести какой-то подарок: то ли цветок, то ли лакшми, то ли благовоние, фитильки для лампады с маслом, фрукты, зерно, овощи, гхи, новую одежду и т.д., когда бы мы им приходили в храм Кришны или ни навещали святую личность. В некоторых храмах есть металлические подносы, где лежит небольшое количество морковки, несколько орешков с небольшим количеством зерна. "Система такова, что каждый, кто приходит в храм, должен принести что-то с собой для того, чтобы предложить Божеству. Эго начало любви - мы даем что-то. Если я люблю вас, то я дам вам что-то, и если вы дадите что-то мне, я это приму. Поэтому давайте Кришне и принимайте Нго наставления. Если люди будут пользоваться этим, то автоматически они станут преданными, возлюбленными Кришны. Это и будет успехом в жизни” (CI1T 3/18/76).

Шрила Рупа Госвами объясняет, что когда преданный подходит к Божествам, то он может выразить свою покорность Радхе и Кришне следующими тремя путями:

1. Вознося молитвы, исполненные чувств;

2..Непосредственное выражение смирения и покорности;

3. Желание достичь совершенной стадии.

"В "Падма Пуране" есть утверждение о чувстве покорности, с которым преданный молится Господу: Мой Господь, я знаю, что юные девушки имеюг естественную привязанность к юношам, и также что юноши имеют естественную привязанность к юным девушкам. Я молюсь Твоим лотосным стопам, чтобы мой ум привлекся к Тебе таким же естественным образом" (НП, гл. 9).

Преданный может также произнссить молитвы "Говиндам ади пурушам" из "Брахма-самхиты", в то время как он пьет изысканный даршан Дамодары своими глазами, исполненными преданности. Шрила Прабхупада учил своих последователей повторять и медитировать на эти молитвы как ежедневный ритуал. Для удовлетворения Божеств Радха-Говиндаджи во Вриндаване Шрила

Праб- хупада сам часто пел эти стотры. "Любая личность, которая подходит к:

Божеству Господа Кришны и начинает возносить молитвы, немедленно освобождается от всех реакций на свою греховную деятельность и становится достойной без всяких сомнений попасть на Вайкунтхалоку"(НП, гл. 9).

Личности, которых влечет чистое преданное служение в сознании Кришны, и которые поэтому идут в храм, чтобы посмотреть на Божество Вишну, получат избавление от попадания в тюрьму чрева матери. (HBS). "Обусловленная душа вращается в круговороте рождения и смерти этого материального существования, и это вращение может быть нейтрализовано просто благодаря тому, что он будет обходить Божество в' храме" (HI I, гл. 9).

Три главных Божества Вриндавана Божества Мадана Мохана, Говиндаджи и Гопинатхи были первыми Божествами, которые были установлены 5 тыс. лет назад великим правнуком Господа Кришны Враджанабхой. Когда царь Враджанабха правил Матхура Мандалой, он нашел множество деревень, которые были названы в честь различных лил Шри Кришны. Устанавливая многие Божества Кришны и культивируя озера для омовения (кунды), он внес огромный вклад в постижение трансцендентной важности Шри Вриндавана Дхамы.

Три Божества: Мадан Мохан, Говиндаджи и Гопи- натха, им поклонялись в течение многих столетий многочисленные чистые преданные. 500 лет назад они проявились в шести Госвами Вриндавана, которые построили красочные храмы для служения им, и очень подробно описали их славу. "Божества Вриндавана Мадана Мохан и Шримати Радхарани, Говиндаджи со Шримати Радхарани, Гопинатха со Шримати Радхарани - являются жизнью и душой Гаудийа-вайшнавов", "В святом месте Вриндавана все поклоняются стопам Шри Говинды, Гопинатхи и Мадана Мохана, которые являются источником всего сущего" (БР).

Мадан Гопал ранее был известен как Мадан Мохан в этом мире. Шриман Мадан Гопал также существует во Вриндаване. Гопал живет вечно как мальчик, а Говинда-дева живет вечно как юноша. Если сравнивать их двух, то Гопи натха из всех, самый красивый.

Гопала обладает спокойной, но гордой природой; Говинда спокоен, но обладает широким сердцем, и Гопи натха обладает спокойной и мягкой природой. У Гопала львиная шея, Говинда стоит в позе, изогнутой в грех местах, а Гопинатха флиртует с гопи Своей широкой грудью" (БР).

Самбандха, абхидейа и прайоджана "Когда Кришнадас Кавираджа жил во Вриндаване, то там не было множества храмов. В то время там были 3 главных храма: Мадана Мохана, Говиндаджи и Гопинат- ха. Будучи жителем Вриндавана, он выражал почтение

Божествам в этих трех храмах и просил Бога о милости следующим образом:

"Мой прогресс в духовной жизни очень медленный. Я прошу Твоей помощи!" Божество Мадана Мохана просто утверждает: "Я - твой вечный слуга".

Поскольку вначале нужно изучить эти отношения, то Кришнадас Кавираджа Госвами установил свои отношения с Мадалом Моханом и его вигра- хой и поклонялся ему. Когда он достиг совершенства в этих отношениях, то Кришнадас начал поклоняться Божеству Говинды, поскольку Говиндаджи отвечает за принятие преданного служения. Божества Радха-Говинды учат нас тому, как служить Радхе и Кришне. Божество же Гопинатха - это Кришна, который является повелителем и собственником всех гопи, и поэтому Кришнадас Кавираджа Госвами молился о благословениях Господа Гопинат- хи. "Пусть же этот Гопинатха, повелитель гопи, Кришна, благословит вас" (TJIC, введение).

"Шри Говиндаджи действует как шикша гуру (гуру, дающий наставления).

Он является изначальным наставником, поскольку Говиндаджи дает наставления и возможность служить ему. Дикша гуру (инициирующий гуру) - это личное проявление Шри Мадана Мохана вигра- хи. Обоим этим божествам поклоняются во Вриндаване. Шри Гопинатха является высшим уровнем влечения к духовной реализации" (ЧЧ, Ади, 1.47, ком.).

"Гаудийа-вайшнавы, которые строго следуют линии Шри Чаитанйи Махапрабху, поклоняются этим Божествам благодаря чтению трансцендентных звуков, предназначенных для того, чтобы развить чувства своих трансцендентальных отношений с Верховным Господом (самбандха) и взаимообмена во взаимной привязанности и отношениях: (абхидейа), и, в конечном счете, достижения желаемого успеха в любовном служении (прайоджана). Трем Божествам (Мадана Мохану, Говиндаджи и Гопинатху) поклоняются на 3 разных стадиях собственного развития. Последователи Шри Чаитанйи Махапрабху очень тщательно следуют этим принципам преданного служения"' (ЧЧ, Ади,1.19, ком.).

Получая милость Божества Радха-Мадан а Мохана и благодаря изучению трудов "самбандха-ачарйи" Шрилы Санатаны Госвами, преданный достигнет самбандха- гьяны, или знания о своей духовной сущности и его взаимоотношениях с Кришной. Шрила Прабхупада утверждает: "Мадан Мохан, Божество Шрилы Санатаны Госвами, помогает нам прогрессировать в сознании Кришны. Когда мы исполняем нашу практику сознания Кришны, нашим первым делом является узнать Кришну и наши взаимоотношения с ним; этому мы можем научиться, поклоняясь Мадана Мохана виграхе".

Абхидейа-ачарйа Шрила Рупа Госвами является учителем науки преданного служения, и его божество Радха-Говиндаджи принимает служение и дает вдохновение на увеличение предания, следуя по пути бхакти-йоги. Шрила Рупа Госвами написал множество книг и утвердил научную основу бхакти. "Каждый очень внимательно должен читать эту книгу, "Нектар преданности", потому что все конечные выводы и утверждения относительно царства бхакти содержатся в этой книге, обладающей трансцендентной важностью. Она является сутью всех ведических писаний, просвещая нас о сознании Кришны. Любой, кто будет читать эту книгу очень внимательно, получит все необходимые наставления относительно культа бхакти" (СИЛ 6/27/70). Преданные, практикующие сознание Кришны, медитируют на Радху-Говинду, находящихся в центре логоса йога-питха во Вриндаване, а также на их бесчисленных гоми и манджари.

Божество Вриндавана Гопинатха - это Кришна, который является Господом гопи. Преданные, которые полностью предались и являются совершенными, вечно танцуют в Его блаженном танце раса. Божество Гопинатхи представляет прайоджана-таттву (истину относительно высшей цели жизни - чистой любви к Кришне). Шрила Рагхунатха дас Госвами провозглашен как прайоджана- ачарйа и он принял лстосные стопы Шрилы Рупы Госвами как высшую цель своей жизни.

Таким образом, он показал нам путь достижения совершения своих, любовных взаимоотношений со Шри Кришной. Преданный может совершать быстрое продвижение в преданном служении, если он "будет возносить смиренные молитвы, служить божеству Радха-Гопинатхи, и также благодаря тому, что он будет впитывать учение и милость Шрилы Рагхунатха дас Госвами. Так, в конечном счете, он достигнет цели жизни - према-бхакти.

Качества шести Госвами “В молитве Шрипиваса Ачарйи к шести Госвами говорится, что они отказались от материального богатства, служения в правительстве и царского статуса жизни и просто отправились во Вриндавану, где они жили подобно обычным странникам, прося подаяния от двери к двери. Но они обрели огромное богатство относительно чувств разлуки, которыми обладали гопи, и они могли наслаждаться трансцендентным блаженством каждое мгновение" (ИСТ, гл. 34).

"Кто-то может спросить: "Как можно жить после того, как человек отказывается от материального наслаждения?’ Госвами жили, погрузившись в океан трансцендентных любовных отношений между Кришной и гопи. Поскольку это было их достоянием, они могли жить очень умиротворенно” (ТЛК).

"Для духовной жизни важно, чтобы преданный пытался, насколько он может, избегать сна. Госвами Вриндавана практически не спали совсем.

Конечно, какое-то время они спали, ибо телу необходим сон, но они спали лишь около двух часов, а иногда вообще не спади. Они всегда были заняты развитием своей духовности.

нидрахара-вюсара кади виджитал Следуя по стопам Госвами, мы должны пытаться уменьшить нашу склонность ко сну, еде, совокуплению и обороне" (ШБ, 5.14.20, ком.). "Как упоминается в "Шад Госвами Стотре", дхира дхира джана прияу "Шесть Госвами были равно дороги как дхира (преданным), так и адхира (демонам)". Демоны не очень-то любили Господа Кришну, когда Он жил во Вриндаване, но шесть Госвами, когда они жили во Вриндаване, были дороги даже демонам" (ШБ 4.24.46, ком.).

Деятельность шести Госвами "Среди различных обязанностей шести Госвами Вриндавана, ведущих отреченный образ жизни, была одна главная обязанность, состоящая в том, что они проводили ученые беседы, обсуждения между собой на Севаку ндже во Вриндаване (место, где Шрила Джива Госвами установил храм Радхи-Дамодары и место самадхи Шрилы Рупы и Дживы Госвами). Для блага всего человеческого общества они оставили после себя огромное количество литературы, обладающей трансцендентной важностью" (ШБ 2.2.25, ком.). "Таким образом, они жили во Вриндаване для того, чтобы исполнить указания Шри Чаитанйи Махапрабху, заключавшиеся в том, чтобы составить и опубликовать различную вайшнавскую литературу" (ШБ 5.1.26, ком.).

Госвами учат разлуке со Шри Кришной: "Госвами никогда не говорили: "Я видел Кришну". Вместо этого они, живя во Вриндаване и обладая зрелой стадией любви к Богу, постоянно плакали: "Где же Радхарани? Где Лали- та и Вишакха и другие девушки Враджа?' Они также взывали: Тде Ты, о, сын Нанды Махараджи? Где вы все?' Таким образом, они постоянно искали Кришну и никогда не говорили: "Прошлой ночью я видел, как Кришна танцует с гопи".

Такие утверждения делают лишь те, кто принимает все очень дешево, но зрелые преданные никогда не говорят так. Некоторые люди думают, что Радху и Кришну можно видеть каждый вечер, что они являются настолько доступными. Но это не учение Госвами. По всей земле Вриндавана Госвами бродили и плакали в поисках Радхи и Кришны, и они были подобны безумцам. Мы должны следовать по стопам Госвами и подобным же образом искать Радху и Кришну. Вриндаван находится в наших сердцах, и мы должны искать Кришну там.



Pages:   || 2 | 3 |
Похожие работы:

«Октября 8 (21) Священномученик Димитрий (Добросердов), преподобномученики Амвросий (Астахов), Пахомий (Туркевич) и Варлаам (Ефимов), священномученик Иоанн (Хренов), преподобномученица Татиана (Бесфамильная), м...»

«Утвержден Решением Общего собрания акционеров 22 июня 2011 года протокол № 3/2011 Председатель А.Г. Ходырев Секретарь Б.Г. Черноскутов Годовой отчет открытого акционерного общества «Ипотечная корпорация Удмуртской Республики» по итогам 2010 года Ревизор ОАО «ИКУР»: _ В.А. Гараева г. Ижевс...»

«ОТЧЕТ о прохождении велосипедного туристского спортивного маршрута ПЯТОЙ категории сложности по Тянь-Шаню, совершенном группой велотуристов московских велоклубов ТК МГТУ и 3х9 в период с 11 по 29 августа 2013 года Маршрутная книжка № 1/5 50...»

«И.В.Душина, к.п.н., профессор кафедры методики преподавания географии географического факультета МПГУ. «Метапредметные результаты освоения учащимися 7 класса содержания курса «Материки, океаны, народы и страны». М одернизация среднего образов...»

«Ирина Дуденкова «Детский вопрос» в социологии: между нормативностью и автономией Irina Dudenkova. «Children’s question» in sociology: between a normativity and an autonomy The article examines the problem that was posed with allocation of sociology of the childhood in special sociological discipline. Breaking off with a traditional sociological parad...»

«Внеклассное мероприятие для учащихся 3-4 классов Подготовила: Шишова Светлана Витальевна МБОУ « Петуховская СОШ» 2016 г.Цели и задачи: Дать представление о жанре былины. Показать красоту, выразительность и напевность русского языка. Формировать образное представление о слав...»

«4 РЕФЕРАТ Отчет 184 с., 65 рис., 3 табл., 80 источников Ключевые слова: радиотермография, тепловое акустическое излучение, многочастотное зондирование, ИК-термография, сверхпроводимость, магнитокардиография, наружная контрпульсация, кардиосинхронизированная антеградная пневмокомпрессия,...»

«ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ Открытое акционерное общество «Газпром» Код эмитента: 00028-A за 1 квартал 2015 г. Адрес эмитента: Россия, г. Москва, ул.Наметкина, д. 16 Информация, содержаща...»

«УДК 311.214:378.146 ПРИМЕНЕНИЕ СТАТИСТИЧЕСКИХ МЕТОДОВ В ИССЛЕДОВАНИИ УСПЕВАЕМОСТИ СТУДЕНТОВ ВУЗА КАК СОСТАВЛЯЮЩЕЙ КАЧЕСТВА ОБРАЗОВАНИЯ Н. Н. Подольная, канд. экон. наук, доцент кафедры статистики ГОУ ВПО «Мордовский го...»

«Государственный комитет Российской Федерации по высшему образованиюРОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГИДРОМЕТЕОРОЛОГИЧЕСКИЙ, ИНСТИТУТ Е. Г. Г О Л О В И Н А, В. И. Р У С АЛОВ. НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ БИОМЕТЕОРОЛОГИИ •• 'w...»

«ООО «СК «ВЫМПЕЛ»УТВЕРЖДАЮ РАЗРАБОТАНО Генеральный директор Начальник управления развития инфраООО «СК «ВЫМПЕЛ» структуры Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Т.С. Сабко А.В. Царегородцев м.п. м.п.. 2011 г.. 2011 г... ОТЧЕТ ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ ОБСЛЕДОВАНИИ Организация: Таймырс...»

«УДК 332.055 АНАЛИЗ ЭФФЕКТИВНОСТИ И ТЕНДЕНЦИЙ ПРОИЗВОДСТВА ОВОЩЕЙ В СУБЪЕКТАХ ЮЖНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА Шамилев С.Р.1 Адрес работы: ООО «Издательский дом Интернаука», Россия, 115191, г. Москва, ул. Ро...»

«К. В. Карпов* УДК 1 (091) «БРЕВИЛОКВИУМ»: ЖАНР ТРАКТАТА И МЕТОД ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ БОНАВЕНТУРЫ1 В статье выявляются цели создания трактата «Бревилоквиум» и его жанровая специфика,...»

«Неизвестный Сергей Иванович Никулин Олег Юрьевич ПРИБОРЫ С ЗАРЯДОВОЙ СВЯЗЬЮ ОСНОВА СОВРЕМЕННОЙ ТЕЛЕВИЗИОННОЙ ТЕХНИКИ. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ПЗС. Продолжение. Начало в № 4/99 В предыдущей статье б...»

«Предлагаем Вам ознакомиться с продукции компании ENDEVCO — мирового лидера в области производства аппаратуры для измерения вибрации, давления и ударных нагрузок (вибродатчиков, усилителей сигналов, измерителей вибрации, калибровочных устройств и аксессуаров). Транспорт Пьезорезистивные акселерометры Ende...»

«Кудря Лариса Владимировна СТАНОВЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ САМООТЧУЖДЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ В статье излагается анализ основных трактовок проблемы самоотчуждения в современной западноевропейской философии. Автор представляет формирование самоотчуждения в качестве самостоятельной проблемы и анализирует её трактовки в...»

«Цифровая обработка сигналов Глава 8. Цифровая обработка сигналов Что такое цифровая обработка сигналов? Термин «цифровой» относится к числу самых употребляемых в современной радиоэлектронике В аналоговых (то есть не цифровых) ради...»

«Новость Как узнать кадастровый номер своей недвижимости Иногда возникает необходимость узнать кадастровый номер своего объекта недвижимости. Кадастровый номер это уникальный номер объекта недвижимости, присваиваемый ему при осуществлении кадастрового учета. Для того чтобы узнать...»

«Теория текста: объект и предмет исследования А.А. Чувакин АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Современное состояние исследования текста в лингвистике позволяет поставить вопрос об объекте и предмете теории текста. Объект теории текста. Объектом современной теории текста как науки является коммуникативная деятельность человека посредс...»

«7. Ядро опроса. 7.1 Страница «Настройки». 7.1.1 Объект «Мой компьютер». 7.1.2 Объект «Последовательные порты». 7.1.3 Объект «Com-порт». 7.1.4 Объект «Преобразователь интерфейса». 7.1.5 Списки приборов 7.2 Страница «Монитор». 7.3 Страница «RS Монитор». 7.4 Страница «Сценарии». 7.5 Страница «Сетевые обмены» 7.6 Окно «О программе». 7.7...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.