WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«Б А К А Л А В Р И А Т В.М. Найдыш КОНЦЕПЦИИ современного естествознания Допущено Министерством образования и науки Российской Федерации в качестве учебника ...»

Б А К А Л А В Р И А Т

В.М. Найдыш

КОНЦЕПЦИИ

современного

естествознания

Допущено

Министерством образования и науки Российской Федерации

в качестве учебника

для студентов высших учебных заведений,

обучающихся по гуманитарным специальностям

и направлениям подготовки

Четвёртое издание, переработанное

КНОРУС • МОСКВА • 2016

УДК 50(075.8)

ББК 20zя73

Н20

Рецензенты:

А.В. Кезин, д-р филос. наук, проф., В.Н. Князев, д-р филос. наук, проф.

Найдыш В.М.

Концепции современного естествознания : учебник / В.М. Найдыш. — Н20 4-е изд., перераб. — М. : КНОРУС, 2016. — 360 с. — Прил. : [Электронный ресурс; http://www.book.ru] — (Бакалавриат).

ISBN 978-5-406-05314-0 DOI 10.15216/978-5-406-05314-0 Раскрывается история естествознания и основные элементы современной естественнонаучной картины мира, мировоззренческие и методологические представления, формирующиеся в нашу эпоху в недрах естествознания. В 4-м издании учтены новейшие достижения в физике, молекулярной биологии, генетической инженерии, астрономии.

Соответствует ФГОС ВО 3+.

Учебник нового поколения для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным специальностям и направлениям, а также аспирантов и соискателей, сдающих экзамен по истории и философии науки.

УДК 50(075.8) ББК 20я73 Дополнительные материалы, отмеченные знаком, доступны в электронно-библиотечной системе BOOK.ru Найдыш Вячеслав Михайлович

КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

Сертификат соответствия № РОСС RU.АГ51.Н03820 от 08.09.2015.

Изд. № 10287. Подписано в печать 20.01.2016. Формат 6090/16.

Гарнитура «NewtonC». Печать офсетная.

Усл. печ. л. 22,5. Уч.-изд. л. 21,0 + ЭБС 20,0 уч.-изд. л. Тираж 500 экз.

ООО «Издательство «КноРус».

117218, г. Москва, ул. Кедрова, д. 14, корп. 2.

Тел.: 8-495-741-46-28.

E-mail: office@knorus.ru http://www.knorus.ru Отпечатано в ПАО «Т8 Издательские Технологии».

109316, г. Москва, Волгоградский проспект, д. 42, корп. 5.

Тел.: 8-495-221-89-80.

© Найдыш В.М., 2016 © ООО «Издательство «КноРус», 2016 ISBN 978-5-406-05314-0 Оглавление Предисловие............................ 5 Введение. Естествознание как отрасль нау

–  –  –

Наука — это многогранное и вместе с тем целостное образова ние, отдельные компоненты которого, в том числе естественные и гуманитарные науки, в своих глубинных мировоззренческих и ме тодологических основаниях теснейшим образом связаны между со бой. Вся история познания свидетельствует о наличии мощных то ков знаний, идей, образов, представлений от естественных наук к гу манитарным и от гуманитарных к естественным, о взаимодействии между науками о природе и науками об обществе и человеке. Осо бенно важную роль это взаимодействие играло в периоды научных революций — глубинных преобразований способов познания, принципов и методов научной деятельности.

Методологические установки и общемировоззренческие пред ставления, образы и идеи естествознания всегда оказывали значи тельное влияние на развитие гуманитарных наук. Исключительно мощным это влияние стало сейчас — в эпоху научно технической ре волюции, радикального изменения отношения человека к миру, к природе, в эпоху глобальных интеграционных процессов как в нау ке, так и в духовной культуре в целом.

Фундаментальная подготовка современного специалиста гуманитария уже немыслима без озна комления его с историей и современным состоянием естественно научного познания. Именно курс «Концепции современного естест вознания» призван дать широкую панораму и истории естествозна ния, и общих элементов современной естественно научной картины мира, мировоззренческих и методологических представлений, фор мирующихся в нашу эпоху в недрах естествознания.

Опыт преподавания курса «Концепции современного естест вознания» показывает, что его изучение способствует выработке у студентов установок и ценностей рационалистического отноше ния к миру, природе, обществу, человеку. Это очень важно в наше время, когда накатывается очередная историческая волна мифо логизации культуры и в массовом сознании все чаще ставятся под сомнение достижения и возможности научного познания мира, происходит всплеск интереса к мистицизму, расцветает квазина учное мифотворчество, оккультизм, магия, астрология, спири тизм; когда бегство от материализма к мистике, от науки к мифу 6 Предисловие стало модой для отечественного и зарубежного безбрежного скеп тицизма. В этих условиях приобретает особую значимость утверж дение идеалов научно рационального отношения к действитель ности, на которых построена вся наша материальная цивили зация. Ведь безбрежный скептицизм тормозит общественное и культурное развитие так же, как и безбрежный догматизм.

Таким образом, основные цели и задачи нашего курса следу ющие:

n понимание специфики гуманитарного и естественно научного типов познавательной деятельности, необходимости их глубо кого внутреннего согласования, интеграции на основе целост ного взгляда на окружающий мир;

n более глубокое понимание отличия и единства научно рацио нального и художественно образного способов духовного ос воения мира;

n осознание исторического характера развития научного позна ния, необходимости в периодической смене научных картин мира, научных революций, существа социокультурной детер минации познавательной деятельности;

n формирование ясного представления о содержании современ ных физической, астрономической и биологической картин мира;

n осознание содержания современных экологических проблем в их связи с основными законами естествознания;

n формирование представлений о принципе универсального эво люционизма, понятиях и законах синергетики;

n ознакомление с методологией естественно научного познания, принципами теоретического моделирования объекта в естест вознании, возможностями перенесения методологического опыта естествознания в гуманитарные науки;

n формирование представлений о радикальном качественном от личии науки от разного рода форм квазинаучного мифотворче ства, эзотерики, оккультизма, мистицизма и т.п.

Отличительная особенность авторского отношения к курсу «Концепции современного естествознания» состоит в том, что из ложение содержания современной естественно научной картины мира органически сочетается с освещением основных вех истории естествознания, с характеристикой предшествующих естествен но научных картин мира.

ВВЕДЕНИЕ

ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ КАК ОТРАСЛЬ

НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Наука — один из древнейших, важнейших и сложнейших компонен тов человеческой культуры. Это и целый многообразный мир человече ских знаний, который позволяет человеку преобразовывать природу и приспосабливать ее для удовлетворения своих все возрастающих мате риальных и духовных потребностей. Это и сложная система исследова тельской деятельности, направленная на производство новых знаний.

Это и социальный институт, организующий усилия сотен тысяч уче ных исследователей, отдающих свои знания, опыт, творческую энергию постижению законов природы, общества и самого человека.

Наука теснейшим образом связана с материальным производством, с практикой преобразования природы, социальных отношений. Большая часть материальной культуры общества создана на базе науки, прежде всего достижений естествознания. Научная картина мира всегда была и важнейшей составной частью мировоззрения человека. Научное пони мание природы, особенно в настоящую эпоху, существенно определяет содержание внутреннего духовного мира человека, сферу его представле ний, ощущений, переживаний, динамику его потребностей и интересов.

В.1. Понятие культуры

Каждый индивид представляет собой сложную биосоциаль ную систему, функционирующую за счет взаимодействия с окру жающей средой. Необходимые, закономерные связи индивида с окружающей средой определяют его потребности, т.е. такие ве щи природной и культурной среды, которые необходимы челове ку для его нормального функционирования, жизнедеятельности и развития. Большинство потребностей человека удовлетворяет ся посредством труда. Система человеческой культуры — это мир вещей, предметов, созданных человеком для удовлетворения его потребностей, одна из важнейших характеристик человеческой жизнедеятельности.

8 Введение Таким образом, под культурой в самом широком смысле этого слова принято понимать все то, что создано человеком (его деятель ностью, трудом), человечеством в ходе его истории, в отличие от природных процессов и явлений, т.е. главная отличительная черта системы человеческой культуры состоит в том, что она созидается человеческим трудом. А процесс труда всегда осуществляется при непосредственном участии и направляющем воздействии созна ния человека, его мышления, знаний, чувств, воли. Значит, куль тура — это «опредмеченный» мир человеческой духовности.

Культура есть продукт человеческой деятельности, а деятель ность есть способ бытия человека в мире. Результаты человеческо го труда постоянно накапливаются, и потому система культуры исторически развивается и обогащается. Многими поколениями людей создан грандиозный мир человеческой культуры. Все, что созидается и используется человеком в производстве (сельско хозяйственном и промышленном), на транспорте, сооружено строителями, все, что достигнуто человечеством в правовой, по литической, государственной деятельности, в системах образова ния, медицинского, бытового и других видов обслуживания, в науке, искусстве, религии, философии — все это принадлежит миру человеческой культуры. Поля и фермы, выращенные чело веком леса и парки, промышленные (фабрики, заводы и т.п.) и гражданские (жилые дома, учреждения и др.) постройки, транс портные коммуникации (дороги, трубопроводы, мосты и т.д.), ли нии связи, политические, правовые, образовательные и другие уч реждения, научные знания, художественные образы, религиоз ные доктрины и философские системы — все это вещи человеческой культуры. Сейчас на Земле не просто найти такое место, которое бы в той или иной мере не затронули бы деятель ные руки человека, на котором не было бы печати человеческого духа.

Мир культуры окружает каждого. Каждый человек как бы по гружен в море вещей, предметов человеческой культуры. Более того, индивид становится человеком постольку, поскольку он ус ваивает (выработанные предыдущими поколениями людей) фор мы деятельности по производству и использованию предметов культуры. В семье, в школе, в высшем учебном заведении, на ра боте, в общении с другими людьми мы осваиваем систему пред метных форм культуры, «распредмечиваем» ее для себя. Только на В.2. Материальная и духовная культура 9 этом пути человек изменяет сам себя, развивает свой внутренний мир, свои знания, интересы, навыки, умения, мировоззрение, ценности, потребности и др. Чем выше степень освоения челове ком достижений культуры, тем больший вклад он может внести в ее дальнейшее развитие.

В.2. Материальная и духовная культура

Понятие культуры очень широкое. Оно охватывает по сути бес конечное множество самых разнообразных вещей и процессов, связанных с деятельностью человека и ее результатами. Многооб разную систему современной культуры в зависимости от целей дея тельности принято подразделять на две большие и тесно связанные области — материальную культуру и духовную культуру.

Явления человеческого сознания, психики (мышление, зна ния, оценки, воля, чувства, переживания и т.д.) относятся к миру идеальных вещей, идеального, духовного. Сознание, духовное — это важнейшее, но лишь одно из свойств той сложной системы, какой является человек. Обеспечение жизнедеятельности челове ка — необходимое условие существования его сознания, мышле ния, духа. Для того чтобы мыслить, человек должен сначала про сто существовать как живой, деятельный, нормальный организм.

Иначе говоря, человек должен материально существовать, для то го чтобы проявилась его способность к производству идеальных, духовных вещей. Материальная жизнь людей — это область чело веческой деятельности, которая связана с производством предме тов, вещей, обеспечивающих само существование, жизнедеятель ность человека и удовлетворяющих исходные потребности людей (в пище, одежде, жилье и др.).

В ходе человеческой истории многими поколениями создан мир материальной культуры. Особенно контрастно он проявляет ся в условиях городов. Составные элементы материальной культу ры — дома, улицы, заводы, фабрики, транспорт, коммунальная инфраструктура, учреждения быта, снабжение продуктами пита ния, одеждой и т.п. — являются важнейшими показателями ха рактера и уровня развития общества. По остаткам материальной культуры археологам удается достаточно точно определить этапы 10 Введение исторического развития, своеобразие исчезнувших обществ, ци вилизаций, государств, народов, этносов.

Понятием «духовная культура» характеризуются духовная жизнь людей, ее результаты и средства. Духовная культура связана с деятельностью, направленной на удовлетворение не материаль ных, а духовных потребностей человека — в развитии, совершен ствовании внутреннего мира человека, его сознания, психологии, мышления, знаний, эмоций, переживаний и др. Существование духовных потребностей в конце концов отличает человека от жи вотного. Эти потребности удовлетворяются в ходе не материально го, а духовного производства, в процессе духовной деятельности.

Продуктами духовного производства являются идеи, понятия, представления, научные гипотезы, теории, художественные обра зы, сюжеты художественных произведений, моральные нормы и правовые законы, политические взгляды и программы, религи озные воззрения и т.д., которые воплощаются в своих особых материальных носителях: языке (универсальный и исторически первый материальный носитель мысли), книгах (в древности — папирусы, рукописи), произведениях искусства (картины, архи тектурные сооружения, скульптуры и др.), графиках, чертежах и проч.

В народе говорят: не хлебом единым жив человек. Другими словами, жизнь человека состоит не только и не столько в удовле творении материальных (т.е. в конце концов биологических) по требностей, сколько в активности его внутреннего, духовного ми ра. Потребляя продукты духовной культуры (когда мы читаем книгу, смотрим в музее картину или в кинотеатре кинофильм, слушаем музыку и т.д.), мы обогащаем, развиваем свой внутрен ний, духовный мир — мир знаний, образов, ценностей, пережива ний. При этом мы создаем условия для совершенствования не только духовной, но в конечном итоге и материальной деятель ности.

Человек не только потребляет продукты духовной культуры, созданные другими людьми. Он может и призван создавать новые элементы духовной культуры. Вершиной духовной деятельности человека является его собственное участие в создании нового в ду ховной культуре. В таком случае человек становится творцом культуры, а его деятельность — творческой. В создании новых эле В.3. Наука как компонент духовной культуры 11 ментов духовной культуры проявляется высшее предназначение человека.

Анализ системы духовной культуры как целого позволяет вы делить следующие основные компоненты духовной культуры: по литическое сознание, правосознание, мораль, искусство, рели гия, философия и, наконец, наука. Каждый из этих компонентов имеет свой определенный предмет, свой специфический способ отражения, выполняет в жизни общества конкретные социальные функции, содержит в себе (в разных пропорциях) познавательные и оценочные моменты — систему знаний и систему оценок.

Человек не только знает что то, но он всегда оценивает то, что он знает. Иначе говоря, он судит о том, насколько глубоки его зна ния, хорошо или плохо он знает тот или иной предмет, насколько эффективна его деятельность, деятельность его коллег и т.п. Та кие компоненты духовной культуры, как мораль, религия, явля ются по сути своей ценностными, но содержащими и некоторый познавательный элемент. В большей степени познавательный элемент присущ политическому сознанию и правосознанию.

Примерно в одинаковых пропорциях познавательное и ценност ное представлено в философии. Наука же является преимущест венно познавательной формой духовной деятельности, хотя и она, конечно, содержит в определенной мере и ценностные элементы, которые проявляют себя не столько в результате, сколько в про цессе познания.

В.3. Наука как компонент духовной культуры

Наука является одним из важнейших основных компонентов духовной культуры. Ее особое место в духовной культуре определя ется значением познания в способе бытия человека в мире, в прак тике, материально предметном преобразовании мира.

Материально предметное, практическое изменение мира не возможно без познания мира. Познание является внутренним, неотъемлемым моментом практической деятельности. Практика и познание взаимно дополняют и опосредуют друг друга. Позна ние порождается практикой человека и в конечном счете нацеле но на ее совершенствование. Познание может быть донаучным, 12 Введение вненаучным и научным. Наука представляет собой лишь одну из исторических форм познания мира.

Долгое время познание развивалось в донаучных формах (ми фология, религия и др.). Вместе с тем некоторый познавательный момент несомненно свойствен (был всегда и присутствует сейчас) и ненаучным формам духовной культуры — искусству, политиче скому сознанию, правосознанию, морали и религии. Донаучное и вненаучное обыденное, житейское знание позволяет лишь кон статировать и поверхностно описывать состояния предметов, ве щей, фиксировать некоторые факты.

Научное знание предполагает не только описание, но и объяс нение фактов, выявление всего комплекса причин, порождающих явление. Наука ориентирована на получение такого нового зна ния, истинность которого не просто утверждается, но и доказыва ется, обосновывается, ориентирована на строгую, последователь ную организацию знания, на его систематизацию, получение дос товерных предсказаний и т.п.

Наука стремится к максимальной объективности. Результаты научного познания (теории, понятия и др.) организованы таким образом, чтобы исключить все личностное, привнесенное иссле дователем от себя. Одна из главных особенностей науки состоит в том, что она нацелена на отражение объективных сторон мира, т.е. на получение таких знаний, содержание которых не зависит ни от человека, ни от человечества. Наука стремится прежде всего по строить объективную картину мира, т.е. отразить его так, как он существует «сам по себе», независимо от человека. Никакой дру гой компонент духовной культуры (ни искусство, ни идеология, ни религия и т.д.) такой цели перед собой не ставит.

В разных отраслях познания переход от донаучного знания к научному происходил в разное время и был связан с осознани ем идеи доказательности и обоснования знания, с определе нием предмета познания, соответствующих ему исходных по нятий и методов, с открытием общих законов, позволяющих объяснять множество фактов, с формулированием базовых принципов, на которых создается фундаментальная теория, и др. В математике и астрономии такой переход совершился еще во времена античности, физике — в ХVII в., химии — в ХVIII в., биологии — в ХIХ в. и т.д.

В.4. Проблема культур в науке: от конфронтации к сотрудничеству 13 Наука представляет собой исторически сложившуюся систему познания объективных законов мира. Наука нацелена на накоп ление, наращивание, открытие нового знания. Результатом науч ной деятельности выступает система развивающегося доказатель ного и обоснованного знания. Научное знание, полученное на ос нове проверенных практикой методов познания, выражается в различных формах: в понятиях, категориях, законах, гипотезах, теориях, научной картине мира и др. Оно дает возможность пред видения и преобразования действительности в интересах общест ва и человека.

В.4. Проблема культур в науке: от конфронтациик сотрудничеству

Современная наука — сложная и многообразная система от дельных научных дисциплин. Науковеды насчитывают их не сколько тысяч, которые можно объединить в две следующие сфе ры: фундаментальные и прикладные науки.

Фундаментальные науки имеют своей целью познание объек тивных законов мира как они существуют «сами по себе» безотно сительно к интересам и потребностям человека. К фундаменталь ным относятся: математические науки, естественные науки (ме ханика, астрономия, астрофизика, физика, химическая физика, физическая химия, химия, геохимия, геология, география, био химия, биология, антропология и др.), социальные науки (исто рия, археология, этнография, экономика, статистика, демогра фия, науки о государстве, праве, история искусства и др.), гумани тарные науки (психология и ее отрасли, логика, лингвистика, филология и др.). Фундаментальные науки потому и называются фундаментальными, что своими основополагающими выводами, результатами, теориями они определяют содержание научной картины мира.

Прикладные науки нацелены на разработку способов примене ния полученных фундаментальной наукой знаний объективных законов мира для удовлетворения потребностей и интересов лю дей. К прикладным наукам относятся: кибернетика, технические науки (прикладная механика, технология машин и механизмов, 14 Введение сопротивление материалов, техническая физика, химико техно логические науки, металлургия, горное дело, электротехнические науки, ядерная энергетика, космонавтика и др.), сельскохозяйст венные науки (агрономические, зоотехнические); медицинские науки; педагогическая наука и т.д. В прикладных науках фунда ментальное знание приобретает практическое значение, исполь зуется для развития производительных сил общества, совершен ствования предметной сферы человеческого бытия, материаль ной культуры.

Каждая наука характеризуется собственными особенностями познавательной деятельности. Науки различаются предметом по знания, средствами и методами познания, формами результата познания, теми системами ценностей, идеалами, методологиче скими установками, стилями мышления, которые функциониру ют в данной науке и определяют отношение ученых и к процессу познания, и к социально культурному фону науки.

Совокупность таких систем ценностей, идеалов, методологи ческих установок, стилей мышления, присущих отдельным нау кам и их комплексам, иногда называют научной культурой; гово рят, например, о культуре гуманитарного познания, культуре естественно научного познания, культуре технического знания и т.п. Характер научной культуры многое определяет и в пробле мах организации науки, и в проблемах отношения науки и обще ства. Здесь и вопросы нравственной ответственности ученого, особенности «этики науки», отношение науки и идеологии, науки и права, особенности организации научных школ и управления научными исследованиями и т.п. Наиболее контрастны такие раз личия «научных культур» между культурами гуманитарного и ес тественно научного познания.

Широко распространены представления о «двух культурах»

в науке — естественно научной культуре и гуманитарной культу ре. Английский историк и писатель Ч. Сноу написал книгу о «двух культурах», которые существуют в современном индустриальном и постиндустриальном обществе, — естественно научной и гума нитарно художественной. Он сокрушается по поводу огромной пропасти, которая наблюдается между ними и с каждым годом все возрастает. Ученые, посвятившие себя изучению гуманитарных и точных отраслей знания, все более и более не понимают друг друга. По мнению Сноу, это очень опасная тенденция, которая В.4. Проблема культур в науке: от конфронтации к сотрудничеству 15 грозит гибелью всей человеческой культуре. Несмотря на излиш нюю категоричность и спорность некоторых суждений Сноу, в це лом нельзя не согласиться с наличием проблемы и оценкой ее важности.

Действительно, существуют немалые различия между естест венно научным и гуманитарным познанием. Естествознание ориентировано на повторяющееся, общее и универсальное, абст рактное; гуманитарное познание — на специальное, конкретное и уникальное, неповторимое. Цель естествознания — описать и объяснить свой объект, ограничить свою зависимость от обще ственно исторических факторов и выразить знание с позиций вневременных принципов бытия, выразить не только качествен ные, но и количественные характеристики объекта.

Цель гумани тарных наук — прежде всего понять свой объект, найти способы конкретно исторического, личностного переживания, толкова ния и содержания объекта познания и своего отношения к нему и т.д. В 1960–1970 е гг. в массовом сознании, в молодежной, сту денческой среде эти различия отражались в формах разного рода диспутов между «физиками», ориентированными на строго ра ционалистические и надличностные каноны естествознания («только физика — соль, остальное все — ноль»), и «лириками», воспитанными на идеалах гуманитарного познания, включающих в себя не только объективное отражение социальных процессов и явлений, но и субъективно личностное их переживание и тол кование.

В проблеме, поставленной Сноу, есть два аспекта. Первый связан с закономерностями взаимодействия науки и искусства, второй — с проблемой единства науки.

Сначала о первом из них. Художественно образный и науч но рациональный способы отражения мира вовсе не исключают друг друга. Ученый должен обладать способностью не только к по нятийному, но и к образному творчеству, а значит, обладать тон ким художественным вкусом. Так, многие ученые прекрасно раз бираются в искусстве, живописи, литературе, играют на музы кальных инструментах, глубоко переживают прекрасное. Более того, само научное творчество выступает для них как некий вид искусства. В любых, даже исключительно абстрактных отраслях физико математического естествознания, познавательная дея тельность содержит в себе художественно образные моменты.

16 Введение Поэтому справедливо говорят иногда о «поэзии науки». С другой стороны, художник, деятель искусства творит не произвольные, а типические художественные образы, предполагающие процесс обобщения, познания действительности. Таким образом, позна вательный момент органично присущ искусству, вплетен в произ водство способов образного переживания мира. Интуиция и логи ка свойственны как науке, так и искусству. В системе духовной культуры наука и искусство не исключают, а предполагают и до полняют друг друга там, где речь идет о формировании целостной гармонической личности, о полноте человеческого мироощу щения.

Второй аспект данной проблемы связан с единством науки.

Наука в целом — это многогранное и вместе с тем системное обра зование, все отдельные компоненты которого (конкретные нау ки) теснейшим образом связаны. Между различными науками имеет место постоянное взаимодействие. Развитие науки требует взаимного обогащения, обмена идеями между различными, даже кажущимися на первый взгляд далекими, областями знания. На пример, в ХХ в. биология получила мощнейший импульс для сво его развития именно в результате применения математических, физических и химических методов исследования. В то же время биологические знания помогают инженерам создавать новые ти пы автоматических устройств и проектировать новые поколения авиационной техники. Единство наук определяется в конечном счете материальным единством мира.

Естественно научные методы познания все в большей мере используются в общественных и гуманитарных науках. Напри мер, в исторических исследованиях они дают надежную основу для уточнения дат исторических событий, открывают новые воз можности для быстрого анализа массы источников, фактов и др.

Археологам они позволяют воссоздать значение астрономических знаний в повседневной жизни людей разных эпох, культур, эт носов, в разной природно географической среде, выявить зако номерности исторического развития астрономии (археоастро номия). Без применения методов естественных наук были бы немыслимы выдающиеся достижения современной науки о про исхождении человека и общества. Новые перспективы взаимо обогащения естественно научного и гуманитарного знания от В.5. Структура естественно-научного познания 17 крываются с созданием новейшей теории самоорганизации — си нергетики.

Одна из всеобщих закономерностей исторического развития науки — диалектическое единство дифференциации и интегра ции науки. Образование новых научных направлений, отдельных наук сочетается со стиранием резких граней, разделяющих раз личные отрасли науки, с образованием интегрирующих отраслей науки (кибернетика, теория систем, информатика, синергетика и др.), взаимным обменом методами, принципами, понятиями и т.п. Наука в целом становится все более сложной единой систе мой с богатым внутренним расчленением, где сохраняется качест венное своеобразие каждой конкретной науки. Таким образом, не конфронтация различных «культур в науке», а их тесное единство, взаимодействие, взаимопроникновение является закономерной тенденцией современного научного познания.

В.5. Структура естественно научного познания

Понятие метода и методологии. Большую роль в научном позна нии играет научный метод. Чтобы понять, что такое научный ме тод, рассмотрим сначала, что такое метод вообще. В широком смысле метод — это способ организации средств (инструментов, приемов, операций и др.) теоретической и практической деятельно сти. Любое разумное действие подчиняется определенным регу лятивным принципам, от выбора которых существенно зависит результат деятельности. Метод оптимизирует деятельность чело века, вооружает его наиболее рациональными способами ее орга низации. Понятие метода тесно связано с понятием методологии.

Методология — это наука о закономерностях, которым подчиняет ся метод деятельности, о происхождении, сущности методов, их эффективности. Методология призвана выработать принципы создания наиболее совершенных методов в каждой форме дея тельности.

Научное познание — это особая форма человеческой деятель ности. Как каждая деятельность, познание также опирается на оп ределенный набор средств деятельности, средств познания. Науч ный метод — это способ организации средств познания (приборов, 18 Введение инструментов, приемов, предметных и теоретических операций и др.

) для достижения научной истины, система регулятивных прин ципов познавательной деятельности. Научный метод рационали зирует и оптимизирует научное познание. По словам одного из ос новоположников методологии естествознания Ф. Бэкона, науч ный метод подобен фонарю, освещающему дорогу бредущему в темноте путнику. Объясняя значение научного метода, Бэкон любил приводить еще один афоризм: даже хромой, идущий по до роге, опережает того, кто бежит без дороги. Только верный метод может привести к получению истинного знания, подлинной кар тины познаваемого предмета.

Научный метод выступает и как форма опосредования позна ния и практики. Метод объединяет теорию и практику, поскольку аккумулирует обобщенный практикой исторический опыт позна ния мира. Именно этот опыт придает методу способность направ лять, ориентировать процесс познания.

В естествознании исторически сложилось и в настоящее время применяется много научных методов познания: наблюдение, экс перимент, индукция, дедукция, анализ, синтез, формализация, измерение, сравнение, идеализация, моделирование, аксиомати зация, гипотетико дедуктивный метод, метод математической ги потезы, генетический метод и др. Обычно методы подразделяют на эмпирические и теоретические в соответствии с двумя основ ными уровнями научного познания.

Уровни и формы научного познания. В структуре естественно на учного познания четко выделяются два уровня познавательной деятельности — эмпирический и теоретический, каждый из кото рых характеризуется особенными формами организации научно го знания и его методами.

К эмпирическому уровню относятся приемы, методы и формы познания, связанные с непосредственным отражением объекта, материально чувственным взаимодействием с ним человека. На этом уровне происходят накопление, фиксация, группировка и обобщение исходного материала для построения опосредован ного теоретического знания.

На эмпирическом уровне применяются такие методы, как на блюдение, различные формы экспериментирования, предметное моделирование, описание полученных результатов, измерение и др. На эмпирическом уровне познания складываются основные В.5. Структура естественно-научного познания 19 формы знания — научный факт и закон. Закон — высшая цель эм пирического уровня познания — является результатом мысли тельной деятельности по обобщению, группировке, системати зации фактов, в которой применяются различные приемы мыш ления (аналитические и синтетические, индуктивные и дедуктивные и пр.). Закон выражает устойчивое, повторяющее ся в явлении.

Если на эмпирическом уровне познания законы объекта выде ляются и констатируются, то на теоретическом уровне они объяс няются. Мало сформулировать законы объекта, надо показать, что именно эти, а не какие либо другие законы должны характе ризовать данный объект. Такая задача и решается на теоретиче ском уровне познания. Теория позволяет из некоторых общих принципов логически выводить знание о законах объекта.

К теоретическому уровню относятся все те формы, методы и способы организации знания, которые характеризуются той или иной степенью опосредованности и обеспечивают создание, по строение и разработку научной теории (логически организован ного знания о законах, необходимых связях и отношениях пред метной области данной науки). Сюда относятся теория и такие ее элементы и составные части, как научные абстракции, идеализа ции и мысленные модели; научная идея и гипотеза; различные ме тоды оперирования с научными абстракциями и построения тео рий, логические средства организации знания и т.д.

Теория — это высшая форма познания. Естественно научные теории нацелены на описание некой целостной предметной об ласти, объяснение и систематизацию эмпирически выявленных ее закономерностей и предсказание новых закономерностей. Тео рия обладает особым достоинством — возможностью получать знание об объекте, не вступая с ним в непосредственный чувст венный контакт.

В структуру научной теории входят идеальные объекты, исход ные понятия, принципы и законы, правила логического вывода.

Существуют разные типы научных теорий: фундаментальные, прикладные, частные, феноменологические и др.

В становлении теории большую роль играет выдвижение науч ной идеи, в которой высказывается предварительное и абстракт ное представление о возможном содержании сущности предмет ной области теории. Затем формулируются гипотезы, в которых Библиографический список Араго Ф. Биографии знаменитых астрономов, физиков и геометров. М. ; Ижевск.

2000. Т. 1—3.

Астрономия и современная картина мира. М., 1996.

Биоэтика: проблемы и перспективы. М., 1992.

Браун М.А., Яппа Ю.А., Козырев А.Н. и др. Физика на пороге новых открытий. М., 1990.

Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации. М., 2002.

Вайнберг С. Мечты об окончательной теории. М., 2004.

Вейль Г. Пространство, время, материя. М., 1996.

Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.

Воронцов Н.Н. Развитие эволюционных идей в биологии. М., 1999.

Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М., 1980.

Гайсинович А.Е. Зарождение и развитие генетики. М., 1988.

Гамов Г. Мистер Томпкинс в Стране Чудес. М., 2003.

Гамов Г. Мистер Томпкинс исследует атом. М., 2003.

Гамов Г. Тяготение. Ижевск, 2009.

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987.

Гинзбург В.Л. О физике и астрофизике. М., 1992.

Глик Б., Пастернак Дж. Молекулярная биотехнология. Принципы и применение.

М., 2002.

Глобальный эволюционизм. М., 1994.

Грин Б. Скрытая реальность. Параллельные миры и глубинные законы космоса.

М., 2012 Грин Б. Элегантная Вселенная. Ижевск, 2001.

Гудолл Дж. Шимпанзе в природе: поведение. М., 1992.

Дойч Д. Структура реальности. Ижевск, 2001.

Дорфман Я.Г. Всемирная история физики с начала XIX века до середины XX века.

М., 1979.

Зорина З.А., Полетаева И.И. Зоопсихология. Элементарное мышление животных.

М., 2002.

Ишханов Б.С., Капитонов И.М., Юдин Н.П. Частицы и атомные ядра. М., 2005.

Кедров Б.М. Классификация наук. М., 1989. Т. 1, 2.

Кемп П., Армс К. Введение в биологию. М., 1986.

Кирсанов В.С. Научная революция XVII века. М., 1987.

Клейн М. В поисках истины. М., 1987.

Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. М., 2002.

Ковальчук М.В. Идеология нанотехнологий. М., 2011.

Концепции самоорганизации: становление нового образа научного мышления.

М., 1994.

Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. М., 1990.

Мак Фарленд Д. Поведение животных. Психобиология, этология и эволюция. М., 1988.

Библиографический список 360 Маран С. Астрономия для «чайников». М., 2004.

Моисеев Н.Н. Человек и биосфера. М., 1990.

Наумов А.И. Физика атомного ядра и элементарных частиц. М., 1984.

Найдыш В.М. Научная революция и биологическое познание. М., 1987.

Найдыш В.М. Наука древнейших цивилизаций. Философский анализ. М., 2012.

Наука и квазинаука. М., 2008.

Небел Б. Наука об окружающей среде. Как устроен мир. М., 1993.

Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М., 2003.

Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. М., 1990.

Новиков И.Д. Как взорвалась Вселенная. М., 1988.

Опарин А.И. Материя ® жизнь ® интеллект. М., 1977.

Основы физики. Курс общей физики : учебник. В 2 т. М., 2001.

Очерки истории отечественной астрономии. С древнейших времен до начала XX в.

Киев, 1992.

Павленко А.И. Европейская космология. М., 1997.

Пенроуз Р. Путь к реальности, или Законы, управляющие Вселенной. М., 2007.

Поведение приматов и проблемы антропогенеза. М., 1991.

Пригожин И. От существующего к возникающему. М., 1985.

Пригожин И., Стенгерс И. Время, Хаос и Квант. М., 1994.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.

Проблема поиска жизни во Вселенной. М., 1986.

Реймерс Н.Ф. Экология. Теории, законы, правила, принципы и гипотезы. М., 1994.

Сельскохозяйственная биотехнология. М., 2003.

Сойфер В. Власть и наука. История разгрома генетики в СССР. М., 1993.

Сорокина Т.С. История медицины. 4 е изд. М., 2005.

Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000.

Тинберген Н. Социальное поведение животных. М., 1993.

Универсальная эволюция и глобальные проблемы. М., 2007.

Фейнман Р. Характер физических законов. М., 1987.

Философские аспекты глобальной экологии. М., 1989.

Фоули Р. Еще один неповторимый вид. Экологические аспекты эволюции челове ка. М., 1990.

Хокинг С. От Большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. М., 1990.

Хокинг С. Теория всего. СПб., 2009.

Хокинг С., Пенроуз Р. Природа пространства и времени. Ижевск, 2000.

Ценности познания и гуманизация науки. М., 1992.

Человек, космос, эволюция. М., 1992.

Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.

Штрубе В. Пути развития химии. М., 1984. Т. 1, 2.

Эббот Э. Флатляндия. М., 2001.

Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздравсоцразвития России Ю.В. Черненков «» 20 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (ОД.А.03) Теория языка наименование дисциплины по учебному плану подготовки аспиранта Научная специальность 10.02.19 Теория языка...»

«Руководство по информации и документации в области промышленной собственности СТАНДАРТ СТ.22 РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОФОРМЛЕНИЮ ЗАЯВОК НА ПАТЕНТЫ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА ОБЛЕГЧЕНИЕ ОПТИЧЕСКОГО РАСПОЗНАВАНИЯ СИМВОЛОВ (ОРС) Переработано и одобрено Рабочей группой по стандартам и документации ПКИТ на десятой сессии 21 ноября...»

«Технология Авт: Н.И.Роговцева, С.В.Анащекова Пояснительная записка Программа по учебному предмету «Технология» разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России, примерной п...»

«АГРЕГАТЫ И СИСТЕМЫ БЕСПЕРЕБОЙНОГО ПИТАНИЯ ОДНОФАЗНЫЕ ТИПА АБП-ООПТ НА ТОКИ ДО 25А ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ Агрегаты и системы бесперебойного питания типа АБП-ООПТ (именуемые в дальнейшем АБП) предназначены для обеспечения потреби...»

«Основные рекомендации L20 Саммиту лидеров стран Группы 20 Анталья, Турция, 2015 Профоюзная группа 20 (L20) представляет трудящихся в G20. Ее деятельностью руководит Международная конфедерация профсоюзов (МКП) и Профсоюзный консультативный комитет при ОЭСР (ПККОЭСР) с...»

«ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТЧЕТ ПО БЛОКУ «ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ» О ПРОДЕЛАННОЙ РАБОТЕ ЗА ФЕВРАЛЬ-АПРЕЛЬ 2011 Г.1. Союз водопользователей канала и Водный Комитет канала Февраль 02.02.11. Кыргызстан, Ошская обл., Карасуйский район, с.Шарк. Проведено общее собрание представителей водопользователей СВПМК, в котор...»

«2016, Том 4, номер 1 (499) 755 50 99 http://mir-nauki.com ISSN 2309-4265 Интернет-журнал «Мир науки» ISSN 2309-4265 http://mir-nauki.com/ 2016, Том 4, номер 1 (январь февраль) http://mir-nauki.com/vol4-1.html URL статьи: http://mir-nauki.com/PDF/04PDMN116.pdf Статья опубликована...»

«Введение М ногие люди тратят огромное количество денег на различные товары для похудения. Если бы существовала специальная программа поощрения тех, кто регулярно приобретает эти товары, то в  итоге каждый т...»

«УДК 338.24.021.8 УПРАВЛЕНИЕ РАЗМЕЩЕНИЕМ ЗАКАЗОВ ДЛЯ МУНИЦИПАЛЬНЫХ НУЖД КУРСКОЙ ОБЛАСТИ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ЭЛЕМЕНТ ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ РАСХОДОВАНИЯ БЮДЖЕТНЫХ СРЕДСТВ © 2014 Е. Ю. Подосинников канд. полит. наук, доцент каф. менеджмента...»

«Существует ли интуитивное познание? Мориц Шлик Мориц Шлик (1882–1936) — Friedrich Albert Moritz немецко-австрийский философ, Schlick (1882–1936) — Germanодин из основоположников анаAustrian philosopher, one of the литической философии, органиfo...»





















 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.