WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«ТОЩЕНКО Жан Терентьевич — доктор философских наук, профессор. Директор Центра социологических, психологических и педагогических исследований ...»

© 1992 г.

Ж.Т. ТОЩЕНКО

РУССКИЕ БЕЖЕНЦЫ:

ТРАГЕДИЯ ИЛИ ИЗДЕРЖКИ ИМПЕРСКОГО СОЗНАНИЯ?

ТОЩЕНКО Жан Терентьевич — доктор философских наук, профессор. Директор Центра

социологических, психологических и педагогических исследований Российской академии управления.

Наш постоянный автор.

В нашу жизнь стремительно ворвались слова, которые еще несколько лет назад

м о г л и б ы о з н а ч а т ь в з д о р, н е л е п о с т ь, н е у м н у ю ш у т к у. В с е ч а щ е з в у ч и т : «р у с ски е б е ж е н ц ы ». За эт им с о ч е т а н и е м — г р о з н ы й, с непредвиденными п о с л е дствиями процесс, который, словно воронка, всасывает миллионы судеб. Люди теряют спокойствие, относительное благополучие, уверенность в себе.

В реальности самым причудливым образом переплетаются экономические, социальные, политические и духовно-нравственные противоречия, грозящие породить неуправляемый процесс обострения национальных отношений и проложить пу ть «в никуда».

Напомним, что когда начинался «парад суверенитетов», наряду с осуждением недальновидных действий властей модно было попрекать как союзные структуры, т а к и р у с с к о е н а с е л е н и е в т о м, чт о на п у т и н а ц и о н а л ь н о г о возрождения н а р о дов стоит имперское сознание русских, которые-де вольно или невольно являются носителями изжившей себя идеи, полны ложных иллюзий и объективно препятствуют социальному прогрессу. Так ли это?

* * * Итак, кто же они — ру сские беженцы ? Сколько их? Что привело их к бегству с мест, где годы, а нередко десятилетия, они трудились, будучи посланцами и представителями народа, могущество (духовное и экономическое) которого осознавали постоянно?

По данным переписи 1989 г. за пределами России жило 17,4% русских, т.е. 25 млн. человек. Из них на Украине — 11 млн., что составило 22% ее населения, 6 млн. — (38%) в Казахстане. В Прибалтике русских насчитывалось 1, 7 млн., в Молдове — 560 тыс. Практически во всех других респу бликах ру сские по численности занимали 2—3 места.

К ним следует добавить представителей национальных образований, языком общения которых является русский и которые вне пределов своей республики выступают как русскоязычное население.

Какова реальная ситуация на начало 1992 г.? Поток русских (русскоязычных) беженцев в Россию составил в 1990 г. 500 тыс., в 1991 г. — около 1 млн., человек. Иначе говоря, это уже состоявшиеся беженцы. К этой цифре следует добавить прогноз экспертов бывшего Министерства обороны СССР, которые считают, что миграция в Россию военнослужащих и членов их семей может превысить 1 млн. Ведь в настоящее время свыше 70% офицерского состава Вооруженных сил СНГ — выходцы из России.

По отдельным регионам проблема еще острее и тревожнее. Так, до октября 1991 г. русские беженцы на Кубани составили вторую по численности группу.

Но после событий в Чечено-Ингушетии эта группа стала лидирующей. В январе 1992 г. только в Краснодарском крае зарегистрировано свыше 45 тыс. вынужденных беженцев, из них 17442 — русских.

С другой стороны, число русских становится все меньше на «той стороне», где превалирует другой народ. Так, в Узбекистане число некоренных жителей с 2,4 млн. в 1985 г. снизилось до 1,6 млн. в настоящее время. Бегут в основном высококвалифицированные кадры, в которых остро заинтересованы сами республики. И то, что в ряде республик появляется некий институт заложничества (запрет на выезд), отнюдь не приносит успокоения русскоязычным специалистам.

Истоки и причины Сам по себе процесс миграции и ремиграции населения — естественный общественный процесс, который приобретает в мире все более широкие масштабы.

Однако в данном случае речь идет о выну жденной миграции. Особенно острая ситуация сложилась в Закавказье и Средней Азии. Очень серьезна она и в Прибалтике, где 30% русскоязычного населения хотели бы переехать в Россию.

Именно это специфическое явление — вынужденная миграция или готовность прибегнуть к ней — требует поиска глубинных, а не поверхностных причин, которые помогут объяснить возникновение и дальнейшее развитие межнациональных отношений.

Первотолчком процесса обновления национальных отношений стал своеобразный национальный ренессанс практически всех без исключения народов. Пересматриваются страницы истории, внимательно анализируется прошлое, ведется поиск событий и фактов, возвышающих и укрепляющих национальное самосознание, обосновываются место и роль данной национальной общности в решении судеб мира и региона. Своеобразие национального ренессанса базируется на кардинальных сдвигах, происходящих в мире. Мы все стоим на пороге серьезного поворота в истории, когда останутся в прошлом глобальные противоречия государств, блоков, народов, установится подлинное многообразие путей развития. И в их ряду — серьезное изменение перспектив национального развития.

Если в мире происходит своеобразная интеграция национальных интересов, в рамках которой создаются межгосударственные союзы и сообщества, обеспечиваются права и свободы граждан вне зависимости от конкретной национальной территории, то в рамках бывшего СССР, как ни парадоксально на первый взгляд, происходит попятный процесс. На самом деле это специфическая реакция на наследие тоталитаризма, на многолетнее ограничение и искажение реальных тенденций в национальной самобытности многих народов. И теперь созидательные силы, вырвавшись наружу после стольких лет подавления, развивают отнюдь не только позитивные тенденции. Процесс обновления полон издержек, ошибок, трагедий. Одна из них — русские беженцы.

Не хотелось бы перечислять то, что уже известно: и развал народнохозяйственных связей, и однобокость экономических структур, и политическая неустойчивость, и мощный зов национальной культуры, традиций и обычаев. Но не они являются определяющими причинами — они лишь образуют фон трагедии сотен тысяч людей. На наш взгляд, то, что русские (впрочем, и другие беженцы) покидают обжитые места, объясняется двумя основными причинами, которые оказывают самое непосредственное влияние на судьбы миллионов.

Во-первых, социальное самочувствие русских серьезно деформировано. Они бегут и из регионов, где экономическое благополучие более стабильно, чем в России.

Но не хлебом единым жив человек. Он должен быть уверен в завтрашнем дне как лично для себя, так и для своих близких.

Во-вторых, причины бегства кроются в политике, проводимой на местах национально-политическими элитами, и в которой по большому счету нет ничего, кроме борьбы за власть. Националистические силы готовы поступиться всем святым, лишь бы не упустить ее. Налаживать экономику очень трудно, да и сразу ее не поднимешь. Социальные проблемы решать еще сложнее, на это нужны годы.

Пласты подлинно народной национальной культуры тоже создаются не один месяц, но у держаться у власти хочется. Вот и развязываются ру ки самым темным силам, которые рядятся в привлекательные национальные одежды. Это модно, это красиво, это гарантия у спеха. А то, что попираются судьбы миллионов людей дру гой национальности — это временно или «в этом они сами виноваты», ибо «заражены имперским сознанием». Логика очень удобна, так как сулит большие дивиденды. И как ни печально сознавать, не экономические и не социальные процессы определяют накал страстей, но беспринципная в большинстве случаев битва за власть.

В этой связи хотелось бы напомнить позицию Президента Н. Назарбаева, который, апеллируя к казахстанцам (а не казахам), удерживает хрупкое спокойствие в отношениях между народами республики.

Этапы эскалации Обратим внимание на постепенное усложнение и обострение ситуации в сфере национальных отношений На первом этапе напряженность возникла вокруг проблемы самобытности национальных культур, главным образом, языка. В ряде республик приняты законодательные акты, которые нередко ущемляли права коренного населения, что породило первые вспышки сопротивления, имеющие национальный оттенок. Именно тогда русскоязычные впервые почувствовали себя национальным меньшинством, тем более, что люди слышали в свой адрес: мигранты, инородцы, и даже — оккупанты. Национально-политическая элита набирала очки, рядясь в тогу защитников национальных интересов. И пусть жизнь внесла коррективы, дело было сделано: русские двинулись домой.

На втором этапе логика развития от проблем национально-культурной автономии привела к вопросу о социально-экономическом суверенитете, о правах наций на большую самостоятельность в решении своих насущных экономических как перспективных, так и текущих задач.

Промедление и отказ союзных структур пойти навстречу этим объективным потребностям также не замедлили сказаться на положении русскоязычного населения, сосредоточенного вокруг предприятий союзного подчинения, в энергетике, транспорте, связи. Многие такие предприятия, на первый взгляд, плохо вписывались в национальную экономику, поэтому требования закрыть их или перепрофилировать имели не только экономический, но и национальный аспект. Так возник еще один шанс для национально-политических элит, которым они не замедлили воспользоваться, чтобы все экономические затруднения объяснить имперскими амбициями России.

На третьем этапе, когда национальные проблемы перешли в плоскость политических суверенитетов, а затем и политической независимости, русскоязычное население было поставлено в ситуацию лиц без гражданства, без прав и свобод, гарантированных международной хартией.

Именно бесправие, отсутствие стабильности и уверенности в личных правах и свободах дало вспышку эмиграции не только из Прибалтики, но и Средней Азии.

В период, когда все прежние союзные республики получили государственную самостоятельность (для кого — желанную, для кого — неожиданную), проблема нестабильности положения русскоязычного населения приобрела трагический оттенок.

Теперь у же надежды, что все как-то само собой образу ется, что вернутся в том или ином варианте реальности в виде единой державы, окончательно рухнули.

Новая ситуация ускорила процесс ремиграции потому, что уже окончательно и бесповоротно русские во многих регионах стали меньшинством.

Парадоксы миграции и ремиграции В условиях нестабильности сердце каждого русского человека обратилось, естественно, к Родине — России. Но она не торопилась помочь людям, попавшим в «ближнее зару бежье». Первой реакцией было желание защититься самим, самоорганизоваться, выстоять в неожиданной ситу ации. Именно на этой основе возникло Интердвижение, которое объединяло желавших оставить все как было. Но время остановить нельзя, как нельзя повернуть вспять историю. Активность этого движения, перераставшая в агрессивность, что подорвало его влияние не только среди коренного, но и ру сского населения, росла только до известных пределов. После августовских событий оно сошло на нет, исчезло с политической арены, ибо слишком прямолинейным, негибким, односторонне ориентированным оно было.

Трагедией стал отрыв русских от культуры и языка коренного населения.

Именно трагедией, ибо то, что русские не знали должным образом и не стремились знать язык того народа, среди которого они поселились, было не только их бедой:

многие местные интеллигенты, не говоря уже о других слоях населения, не особенно следовали национальным ориентирам, переходя на «интернациональное»

обучение, выражением которого стали русская культура и русский язык. Да и до сих пор, например, латышские лидеры, объявив свой и английский язык официальными, государственными, на встречах стран Балтии пользуются отнюдь не английским.

Но возврата к прошлому нет.

Как бы ни было болезненно переосмысление своего поведения, своей роли и места в процессе обновления, оно должно протекать в цивилизованных решениях. И это опять в значительной степени — если не в первостепенной — зависит от политики и ее творцов и носителей — национально-политической элиты.

К парадоксам можно отнести и известную противоречивость поведения части национальной интеллигенции. Активно выступив за возрождение своего народа, раскачав людей, она отошла в сторону, когда в воздухе запахло гарью. В который раз интеллектуальная элита оказывается беспомощной перед необходимостью мудрого действия.

Самосознание versus шовинизм Национальный ранессанс во многом высветил и нужды, и потребности русского народа. Его долго воспитывали и готовили к тому, что он должен заботиться о других. Именно русские ехали в Прибалтику (об этом сейчас там не любят вспоминать) строить, восстанавливать, работать. Именно русские ехали создавать цветную металлургию в Таджикистане, ибо местное население, даже будучи далеко не полностью занятым, в силу традиций, стиля жизни, историко-культурных особенностей, не торопилось занять места у плавильных печей и прокатных станов.

Можно привести десятки и сотни примеров бескорыстного служения русских общему делу. И хотя отдельные лица обостряли фон благоприятных отношений, в целом он был удовлетворителен.

Политические лидеры выдумали идею о «старшем брате» — в реальных отношениях между народами в подавляющем большинстве стран это не проявлялось.

Более того, именно политические лидеры сотворили разные схемы соединения руководящих работников русской и коренной национальностей. От этих схем не выигрывали ни те, ни другие, ибо на первый план при такой системе выступали политические, а не профессиональные соображения. И сколько бездарностей в результате появилось как среди русских, так и среди национальных кадров! Все это так, но причем тут русский народ?

А русский народ оказывается «при том», когда тому или иному народу приходится туго. Куда двинулась значительная часть армян—беженцев из Азербайджана?

Почему турок-месхетинцев приютили крестьяне Центральной России после отказа на исторической родине — в Грузии?

Конечно, национальное самосознание русских не безупречно. Отдает шовинизмом поведение жителей Саратовской области, грудью ставших против восстановления автономии немцев Поволжья. Не все лучезарно в действиях русскоязычного населения в Молдове. Обострению национальной вражды в Прибалтике способствовали акты Интердвижения. Этот перечень можно продолжить.

Но неоспоримо одно — запас уважения русских к другим народам, как бы сказали прежде — интернационализм — велик. И пусть хулу не несут многочисленные его радетели, пытаясь освободить его от черт и обязательств «совков».

Подобные усилия могут способствовать только одному — появлению русского шовинизма. И беда бу дет на земле нашей, если это свершится. Шовинизм большого народа опалит другие. К сожалению, шовинизм имеет шансы на успех, ибо национальные интересы русских, по мнению очень многих людей, никто не защищает.

Русский человек не видит, на кого ему можно опереться и надеяться. И нельзя сбрасывать со счетов, что судьба русского народа тесно переплетается с судьбой державы, столетиями дававшей гордость за принадлежность к великому народу. И не надо державу путать с империей, в угоду конъюнктуре забывая о своей принадлежности к уникальной культуре, многовековому интеграционному процессу ряда народов и этносов.

Есть ли позитивная перспектива?

Да, есть, но при определенных условиях, предполагающих открытое недвусмысленное заявление Президента и Правительства России о поддержке русского (русскоязычного) населения с обещанием оказать помощь всем без исключения в их желании:

— вернуться в Россию;

— остаться в национальных республиках, но в юрисдикции России;

— стать гражданами национальных государств, но без потери связей с Россией.

Что касается первого, вероятно не только рассредоточенное принятие людей, но и создание специфических зон, где соседи по прежнему месту жительства могут создать свое хозяйство, свой коллектив. Опыт такой накапливается. И в этом могут оказать содействие не только государственные власти России, но и правительства суверенных государств, выделяя средства на уезжающих в Россию.

Логика жизни подсказывает, что часть русских пожелает остаться в суверенных государствах, но при гарантии нахождения в юрисдикции России. Для этого необходимо скорее конструировать посольства, представительства, консульства, куда мог бы обратиться каждый россиянин. Эти органы российской государственности должны внести свою лепту в преодоление ограничений (по собственности, языку, образованию и т.д.), которые сейчас заложены в законах ряда государств (например, Латвии).

Эти же органы, могли бы противостоять кампаниям, разверну тым в ряде республик и направленным на выселение русских в Южную Америку (в Эстонии, в частности, немало рекламных призывов типа «Вас ждет Аргентина»).

Наконец, нужна четкая позиция по отношению к той части русскоязычного населения, которая решила стать гражданами суверенных государств. Опыт показывает, что совместная жизнь разных наций не прошла бесследно, и многие русские уже.

впитали часть культуры, обычаев и традиций того народа, среди которого прожили нередко не одно поколение. Интеграция культур — не лозунг, не выдумка. Это реальность, породившая еще один феномен — возвращенцев. Это ручеек небольшой, но характерный, с одной стороны, свидетельствующий, как неприветливо встретила их Россия, с дру гой — о том, что свою самобытность они могут рассматривать только в тесной связи с культурой народа, рядом с которым жили до сих пор.

Такие случаи уже есть. Есть возвращенцы и в Эстонии, и в Узбекистане. Образно говоря, по стилю жизни немало русских в названных республиках скорее ближе к эстонцам и узбекам, чем к русским в традиционных ареалах их расселения. И ничего плохого в этом нет.

В заключение о самом главном. В этом процессе нельзя игнорировать мощный фактор, который мало еще заявил о себе, но обязательно проявится — историческая память народа. А память народа не скоро примет (если это вообще возможно) не распад империи, а распад России, границы которой далеко не совпадают с тем, что скрывается за многовековым собиранием страны. Но это отдельный разговор.



Похожие работы:

«Практическое занятие с родителями детей раннего и младшего дошкольного возраста «Роль игры в жизни малыша»Подготовила: старший воспитатель МДОБУ Д/с комбинированного вида « Солнышко» Пойманова Л.Г. Цель: повышение психологической компетенции родителей по вопросу выбора и...»

«УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ МАКСИМА ТАНКА» УДК 159.96-316.61 Громова Ирина Алексеевна СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДИКТОРЫ ЗАВИСИМЫХ И СОЗАВИСИМЫХ ОТНОШЕНИЙ Автореферат диссертации на соискание ученой ст...»

«Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 24 (63). 2011 г. №2. Часть 1. С.59-62. УДК 811.512.1 ИЗАФЕТНЫЕ СЛОВОСОЧЕТАНИЯ, ВЫРАЖАЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ В КУМЫКСКО...»

«УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ МАКСИМА ТАНКА» Факультет психологии Кафедра клинической психологии (per. № УМ-34-03-№ 6-2013) СОГЛАСОВАНО СОГЛАСОВАНО Декан^факультета Заведующий кафедрой 'Л.А. Пергаменщик ТяЦ. Гаврилко У « »,2013г. « '...»

«ФИО, дата рождения Мамонтова Ираида Владимировна, 1949 года рождения ОУ, преподаваемый МБОУ « Амгино – Олекминская СОШ» предмет Учитель физики образование (что и когда Высшее, Якутский государственный окончил, полученная университет, физикоматематический специальность, факультет, 1971 год по специальностиквалиф...»

«Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена Женевский университет Петербургский институт иудаики при поддержке Международного благотворительного фонда Д. С. Лихачева Седьмая международная летняя школа по русской ли...»

«Муниципальное Казённое Дошкольное Образовательное Учреждение Детский сад №398 «Ласточка» Педагогический проект для детей среднего дошкольного возраста на тему: «Семья»Подготовила: воспитатель средней...»





















 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.