WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«Написать эти заметки побудили результаты социологических исследований, в значительной мере оказавшиеся неожиданными. Для социолога, как ...»

© 1996 г.

Н.С. ТЕМИРОВ

ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ СЕЛЬСКИХ

ШКОЛЬНИКОВ УЗБЕКИСТАНА

ТЕМИРОВ Набижон Солиевич - доктор педагогических наук, ведущий сотрудник Института

развития личности Российской академии образования.

Написать эти заметки побудили результаты социологических исследований, в значительной мере оказавшиеся неожиданными.

Для социолога, как известно, являются сакраментальными вопросы: что же он измеряет в подобного рода опросах - идеологически санкционированные ценности (уровень их освоения респондентами) или же действительные мотивы деятельности.

В нашем исследовании вызывает удивление большой процент предпочитающих общественные (надиндивидуальные) - "постматериальные" - ценности. Это связано с общей духовной ситуацией в республике, беспрецедентным влиянием на молодых людей "общепринятых" ценностей. Вместе с тем можно предполагать, что нормы рыночного поведения должны были бы существенно повлиять в сторону принятия идеалов скорее индивидуализма и "материализма". Анализ такого рода сдвигов требует специальной техники, так сказать, психоаналитического характера. В настоящем исследовании такая задача специально не ставилась; фиксируются лишь некие парадоксы - анализ остается на уровне "самосознания" учащихся, то есть выявления тех стереотипов, идеологических клише, в которых они осмысляют свое место в мире. Ясно, что последние "отражают" в значительной мере лишь общепризнанные идеалы. Однако и такой - феноменологический срез общественного сознания представляет для современного социолога несомненный интерес. Определяя критерии, по которым можно судить о ценностных ориентациях учащихся, мы исходили из следующих основных параметров: степень гармонии личных и общественных интересов, материальных и духовных, потребительских и созидательных потребностей, творческих установок и мотивов деятельности.

В разработанной нами анкете наряду с прямыми вопросами - о целях жизни, счастье, жизненных планах - были вопросы косвенные, которые, как известно, дают наиболее объективный материал: "Что бы Вы сделали, если бы стали волшебником?", "Куда бы потратили большие свободные деньги, если бы они у Вас появились?", "Каковы ваши любимые герои (истории, современности, литературы) и что Вас в них особенно привлекает?" В анкету был включен и блок вопросов, характеризующих нравственные ценности человека, эталоны его отношения с окружающими, отношение к самому себе, а также вопросы, определяющие ценности труда, познания, семьи, культурного досуга.

Какие же цели в жизни ставит перед собой молодой человек, кончающий узбекскую сельскую школу, как изменились эти цели за последние 12 лет (1981-1994)? Результаты опросов представлены в табл. 1. Нетрудно видеть, что иерархия ценностей в целом изменилась несущественно. Главными были и остались общественные и гуманистические ценности: успехи в работе, честный труд на благо Родины и стремление принести пользу людям.

Сегодня в стране произошли определенные перемены, что сказалось на иерархическом месте указанных ценностей. Наше время диктует ориентиры и ценности, связанные с социально-экономическими условиями рыночных отношений. В общественном сознании, с помощью пропаганды средствами массовой информации новых идеологических установок и политических ориентиров, появляются такие ценности как деловитость, инициатива, предприимчивость. Будучи наложены на "почву", они создают уникальную архитектонику общественного сознания.

Если в 1981 г. труд на благо Родины был на первом месте среди всех целей жизни, то спустя годы эта ориентация отодвинулась на третье место. Успехи в работе, а следовательно, и материальное благополучие переместились на первое место, несколько выше стали цениться гуманистические идеалы. Думается, эти перемены связаны с демократизацией общества, введением рыночных отношений. Этим же вызвано и значительное Таблица 1 Цели жизни выпускников школ (в ранга, N = 2 371)

–  –  –

повышение такой ценности как беззаботная жизнь, полная развлечений ( I V место вместо VII), которая раньше однозначно осуждалась.

Еще один из важных вопросов, выявляющих ценностные ориентации молодежи, касается того, в чем видят юноши и девушки свое счастье (табл. 2). К сожалению, мы не имеем возможности дать динамику ответов, так как отсутствуют результаты аналогичного опроса в селах Узбекистана в прошлом.

Анализ ответов показывает, что юноши и девушки связывают свое счастье в первую очередь с успехами в любимом деле (I место), с хорошим здоровьем ( I I место) и с таким емким, интегральным нравственным качеством как чистая совесть ( I I I место). Интересно, что массовый опрос около 15 тыс. молодых людей в начале 70-х годов |1| отразил очень высокую ценность последнего - тогда "чистая совесть" была на I месте по числу ответов (опрашивалась молодежь всех республик). Сознание, что ты живешь не только дли себя, что ты нужен людям, можешь быть им полезным, оказалось очень важным для счастья узбекских школьников, что, несомненно, говорит об их высоких нравственных качествах ( I V место). Не менее отрадно стремление молодежи к знаниям, к постоянному саморазвитию ("не стоять на месте", "познавать новое" (V место)). Для молодежи всегда Полиной ценностью являлась дружба; характерно это и для наших сельских выпускников (VI место среди одиннадцати).

Хорошо работает косвенный вопрос, выявляющий "истинные" интересы и ценности молодежи (табл. 3). Итак, что бы сделали узбекские сельские школьники, если бы они были всемогущи? Во-первых, они бы восстановили социальную справедливость. Идеи социальной Таблица 3 Распределение ответов на вопрос "Если бы я стал волшебником?" (1994г., N = 1 343) Варианты % Ранг

–  –  –

справедливости, длительно господствовавшие в передовой идеологии и философии прошлого, не утратили своей ценности в Узбекистане, так как ныне государство сохраняет преемственность в идеологии, заимствуя все положительное в прошлой истории. В Узбекистане сильны дух и традиции коллективного выживания, вообще характерные для стран Востока, в отличие от западных стран, где в молодых людях более поощряется стремление к личной инициативе и самостоятельности.

Во-вторых, сельские школьники мечтают приобрести высокие духовные ценности:

широкую образованность, высокую культуру, талант, верных друзей, высокие нравственные качества. Для узбекских выпускников нравственные качества оказались более важными, чем руководящая должность, материальные ценности, деньги. Это в определенной мере сопряжено с политикой руководства республики, которое всячески поощряет получение образования, материально поддерживает квалифицированных специалистов в бюджетной сфере (учителей, врачей).

Среди ценностей, наименее ценимых учащимися, есть, к сожалению, и такие, которые заслуживают большего внимания. Это добрые и гуманные отношения между людьми;

мирное сосуществование людей разных национальностей. На этот факт мы обратили особое внимание в своей опытной работе, организовав факультатив "Культура разных народов". Главная цель этого факультатива заключалась в том. чтобы показать наиболее ценные и полезные достижения отдельных наций, научить терпимо относиться к непривычным и странным, на первый взгляд, обычаям, укладу жизни, формам взаимоотношений.

Он включал два основных раздела: материальная культура (жилище, мебель, одежда, посула, питание, украшения, предметы искусства и т.п.) и духовная культура (народное творчество в области литературы, искусства, спорта; характер общения; обычаи, традиции и проч.).

Выли использованы разнообразные формы и методы факультативных занятий: лекции, диспуты, встречи с родителями разных национальностей, кино-, теле-, видеопередачи, вечера "Приглашаем в гости". "Приглашаем на свадьбу", показательные национальные игры и спортивные состязания. Результатом явилось создание учащимися и их родителями школьного музея "Культура разных народов", который из года в год пополняется и обогащается.

Соотношение материальных и духовных ценностей сельской молодежи выяснялось с помощью вопроса "На что бы Вы потратили большие свободные деньги, если бы они у Вас Таблица 4 Качества личности, которые ценят старшеклассники Узбекистана (в рангах, 1994 г., N = 1 343) В себе В других людях В любимых героях

–  –  –

оказались?" Анализ ответов показал, что школьники потратили бы деньги в первую очередь на благотворительность (I место), а затем отдали бы их родителям (II место).

Сельские ребята хотели бы истратить оставшиеся деньги, после того, как они поделились бы с другими, на репетиторов для подготовки в вуз, на туристические поездки: многие купили бы интересные книги и пластинки, видеокассеты. Меньше всего школьники высказались за то, чтобы истратить эти деньги на рестораны и другие развлечения. Таким образом, если судить по ответам молодежи, налицо приоритет духовных потребностей над материальными.

Любимый девиз в жизни - еще один хорошо работающий косвенный вопрос, выделяющий ценности молодежи. Впервые он был включен в анкету в исследовании П.Н. Колотинского [2]. Условно можно разделить девизы выпускников на несколько групп: личные, общественные, духовные, религиозные и нейтральные. На этот вопрос, который носил открытый характер и требовал определенных самостоятельных усилий и творчества, ответил каждый третий школьник: такое большое количество ответов говорит о том, что учащиеся отнеслись к нему с интересом. На выборе девизов сказались перемены в обществе, например, увеличилось число девизов религиозного содержания.

Анализ полученных данных показал, что первое место по количеству ответов занимают девизы общественного содержания (42,5%), на втором - девизы нравственного звучания (15,7%) и стремление к самосовершенствованию, на третьем - нейтральные девизы (18,1%), на четвертом - девизы, отражающие личные и материальные потребности (8,5%), и пятое место было отведено девизам религиозным - 5,5%.

Анализ девизов выпускников сельских школ Узбекистана 90-х годов дает общую картину их отношения к жизни, выявляет ценности и нравственные качества, степень их социализированности. Итак, чаще всего звучали девизы общественной ориентации (почти каждый второй): "Не пожалею себя ради красивой, счастливой жизни на Земле", "Служить народу";

"Буду служить Родине", "Через знания на весь мир прославлю Узбекистан", "Жить и делать добро людям", "Чтобы во всем мире был мир", "Отдам свою жизнь за процветание и равенство узбекских женщин", "Мой долг возродить ценности махалля".

Много ответов собрали девизы духовной направленности, отражающие стремление к образованию, интеллектуальному богатству. Сельская молодежь Узебкистана стремится быть образованной, разносторонне развитой и культурной: "Учиться хорошо, чтобы быть достойной сменой", "Учиться, чтобы не подвести наставника", "Быть образованным и жить хорошо", "Иметь глубокие знания и сохранить здоровье всех людей", "Учиться и быть счастливым", "Поступить в вуз", "Учиться все время".

Девизы, которые выражали личные и материальные ценности молодежи (они составили 8,5%), в основном, звучали так: "Бороться, чтобы счастливо жить", "Быть счастливым", "Быть здоровым", "Найти денег, не работая", "Жить - хорошо, хорошо жить - еще лучше", «Иметь много денег и кататься на "Волге"». К сожалению, девизов такого рода стало больше, чем раньше. На место высоких человеческих чувств, настоящей красоты и понимания смысла жизни приходят ценности, которые ранее осуждались, связанные с тунеядстТаблица 5 Критерии поведения сельской молодежи Узбекистана Варианты Нормально Возможно Недопустимо

–  –  –

вом, пустыми развлечениями, удовлетворением эгоистических потребностей и гедонистических чувств.

Последняя группа девизов школьников носила религиозный характер. Это для нас было очень интересно, так как о религиозных настроениях молодежи мы очень мало знали.

Девизы показали, что часть молодежи надеется на Бога, верит, что он поможет обрести новую жизнь, в том числе и для них самих. Перечислим несколько таких девизов (они составляют 5,5% всех ответов): "Служить Аллаху", "Чтобы Аллах дал еду. помог учиться, достичь желанных целей", "Чтобы день был хорош и сохранил меня Аллах", "Служить Аллаху и быть правоверным", "Служить Аллаху и слушаться родителей".

В конце блока вопросов, касающихся ценностных ориентаций, мы напрямую спросили учащихся об их личных и общественных, материальных и духовных интересах и ценностях.

Если судить по ответам, преобладающим у узбекских школьников является учет интересов общества в целом (I место), интересы родных, близких людей (II место), интересы коллектива и собственные (III-IV места); эти данные свидетельствуют о том. что у школьников доминируют широкие социальные интересы: они прежде всего думают о своей стране, о народе в целом, затем о родных и близких, о коллективе и товарищах.

Представляет интерес сопоставление качеств личности, которые в наивысшей степени ценятся школьниками (табл. 4).

Анализ данных показывает, что среди семи качеств, получивших наибольшее число голосов, четыре: гумманизм. доброта, трудолюбие и честность были отмечены школьниками по отношению ко все трем группам: и при самооценке, и при оценке других людей, и при оценке любимых героев. Это важный позитивный показатель социальной зрелости сельской молодежи Узбекистана, свидетельствующий о том, что учащиеся придъявляют к себе и другим одинаковые нравственные требования; существенен и тот факт, что это высокие требования морали.

Гуманность, внимание к окружающим, стремление нести добро - качества, о которых писали школьники и при оценке любимых девизов, и при ответах о том, чтобы они сделали, если бы были волшебниками, и при определении своего счастья. Как указывалось выше, это одна из главных нравственных ценностей узбекского народа, которая помогла ему выжить и сохраниться в самых сложных исторических условиях. Второе качество - трудолюбие: любовь к своему труду, уважение к труду других людей, высокая оценка успехов в труде и творчестве у любимых героев - показатель сформированности у учащихся позитивного отношения к трудовой деятельности. Сельский выпускник, как бы он ни удалился от родного села, от своей земли, все равно в душе призван к любимому сельскохозяйственному и бытовому труду. Он понимает, что только в честном труде и доброте к людям человек может найти свое счастье, что в них - настоящая истина ценности человеческой жизни.

Для большинства юношей и девушек особенно привлекательны высокие нравственные качества и нормы поведения: взаимопомощь, заступничество, восстановление справедливости. В то же время резко осуждаются аморальные формы поведения.

В этом отношении чрезвычайно интересна табл. 5, убедительно показывающая высокие нравственные ценности молодежи, которые сохраняются, несмотря на все социальные сдвиги. Вероятно, социальная микросреда, общественный контроль и строгое общественное мнение оказываются более сильными факторами социализации, чем широкая социальная макросреда.

Итак, анализ ценностных ориентаций сельских школьников Узбекистана выявил их стабильность, преобладание общественных, моральных и духовных ценностей. Объяснение этому факту можно, вероятно, найти в коллективистских традициях народа, в духовных и нравственных заповедях ислама, которые никогда не уходили из жизни сельского населения страны. Поэтому и ломка многих норм и стереотипов, пришедшая вместе с изменением социально-экономического строя, для учащихся сельских узбекских школ менее болезненна, чем для их сверстников в других государствах.

И все же остается вопрос: большой процент "постматериальных ценностей" - результат ущербности нашей методики или имеет более глубокие (гносеологические и онтологические) основания, или составляет особенность этносоциального менталитета, или усвоенная привычка к двоемыслию?.. Здесь мы оставляем его без ответа.

ЛИТЕРАТУРА

1. Гурова Р.Г. Выпускник средней школы. М.: Педагогика, 1977. С. 55.

2. Колошинский П.Н. Опыт длительного изучения мировоззрения учащихся выпускных классов. Краснодар, 1929.



Похожие работы:

«© 1992 г. Ж.Т. ТОЩЕНКО РУССКИЕ БЕЖЕНЦЫ: ТРАГЕДИЯ ИЛИ ИЗДЕРЖКИ ИМПЕРСКОГО СОЗНАНИЯ? ТОЩЕНКО Жан Терентьевич — доктор философских наук, профессор. Директор Центра социологических, психологических и педагогических исследований Российской академии у...»

«ФИЛАТОВА Ирина Александровна ДЕОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА ПЕДАГОГОВ-ДЕФЕКТОЛОГОВ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность: 13.00.03 — коррекционная педагогика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Москва 2012 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовате...»

«Программа вступительных испытаний в магистратуру по направлению подготовки 050700 «Специальное (дефектологическое) образование» магистерская программа «Олигофренопедагогика» магистерская программа «Логопедия» магистерская программа «Специальная психология» для лиц, имеющих диплом бакала...»

«Особенности социально-педагогической реабилитации дезадаптированных подростков. Мугаджирова А.М., Магомедова Г. Р. Дагестанский государственный педагогический университет Махачкала, Россия Features of social and educational rehabi...»

«Содержание Введение..3 1. Психолого-педагогическое исследование коммуникативной компетентности старшеклассников 1.1. Психологическая характеристика юношеского возраста.8 1.2. Специфик...»

«Ольга Григорьева Стая OCR Fenzin http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=129533 Григорьева О. Стая: Роман: Крылов; СПб.; 2005 ISBN 5-9717-0052-9 Аннотация Это случилось в незапамятные времена, когда по воле богов дети князей становились ра...»

«1. Цель и задачи педагогической практики Педагогическая практика является составной частью программы подготовки студентов. Основным содержанием практики является выполнение практических учебных, учебноисследовательских, научно-исследо...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» УТВЕРЖДАЮ Председатель Координационного экспертного совета дополнительного образования МПГУ _ и.о. прор...»





















 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.